後宮

● ● 妃嬪所居的宮殿。戰國 楚 宋玉 《登徒子好色賦》：“玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色，願王勿與出入後宮。” 唐 白居易 《長恨歌》：“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。”《前漢書平話》卷上：“駕入後宮，呂後接駕入明陽宮。”

● ● 代指妃嬪。《晏子春秋·外篇上八》：“景公賞賜及後宮，文綉被台榭，菽粟食鳧鴈。”《史記·孝武本紀》：“黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。”《西京雜記》卷二：“元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第三章第一節：“他在埋葬秦始皇的時候，下令後宮無子者全部殉葬。”

釋義：後宮指帝王的妻妾所生活的地方。通常指代生活在後宮的女性。

古人常用“後宮佳麗三千人”來形容古代皇帝嬪妃之眾，一般人都認為此乃誇張之辭，現以唐代後宮為例，來看看後宮到底有多少人，我們以當時有地位之女性列一表如下：依照唐朝體制，最完整規範

1、皇后。

2、四夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃（以上正一品）。

3、九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛（以上正二品）。

4、二十七世婦：婕妤九人（正三品），美人九人（正四品），才人九人（正五品）。

5、八十一御妻：寶林二十七人（正六品），女御二十二人（正七品），采女二十七人（正八品）。

後宮這個詞很明顯是來源於古代皇帝的“三千佳麗”，現被應用於動畫的分類。一般所謂的後宮就是指一男配N女模式的動畫，一女配N男模式的動畫會強調是“女性後宮片”N≥3，有很強的娛樂性，故事普遍含有輕鬆和諧的氣氛，這點與一些愛情片中的四角戀在情節描述上不同（有第4人出現的那種），後宮片中的女生未必都喜歡男主角，但必須都有意無意的在男主角身邊出現，不可避免的互相產生曖昧……總之是邪惡地存在！後宮的詞性是名詞，沒什麼特殊的引申義，至於在“男男”或“女女”組合的動畫中，後宮的意思就請自行想象吧……

大部分人的夢想。也就是擁有屬於自己的無數美麗異性，由於事實上基本不可能，所以一般停留在夢想階段！

泛指女人堆……就是很多很多的女人圍著同一個男人……

周秦兩漢時期

1、周朝

周朝時期，天子稱王，正妻稱后。

王有一后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御。

后正位宮闈，同體天王；

夫人坐論婦禮；

九嬪掌教四德；

世婦主喪、祭、賓客；

女御序於王之燕寢。

2、秦朝

秦始皇統一天下，始建皇帝皇后稱號。

帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆稱夫人。

3、西漢

西漢初期，沿襲了秦時的母后稱號。又設置了美人、良人、八子、七子、長使、少使等妃嬪的稱號。

漢武帝時增加了婕妤、娙娥、傛華、充依。

至漢元帝又新置了昭儀。

妃嬪等級擴充到十四等。且各有爵位：

昭儀位視丞相，爵比諸侯王。

婕妤視上卿，比列侯。

娙娥視中二千石，比關內侯。

傛華視真二千石，比大上造。

美人視二千石，比少上造。

八子視千石，比中更。

充依視千石，比左更。

七子視八百石，比右庶長。

良人視八百石，比左庶長。

長使視六百石，比五大夫。

少使視四百石，比公乘。

五官視三百石。

順常視二百石。

無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。

上家人子、中家人子視斗食俸。

五官以下，葬司馬門外。

漢時，只有先朝的皇后可被尊為皇太后。如嗣皇帝是妃嬪所生或從皇族宗室中過繼而來者，其生母皆不得稱（皇）太后。但也有個別例外。如漢哀帝是諸侯王之子過繼而來，其祖母傅昭儀被尊為帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊為帝太后。再加上已被尊為太皇太后的漢成帝母王政君，已為皇太后的成帝皇後趙飛燕，宮中一時出現了四位太后並尊的奇景。

4、王莽新朝

王莽新朝時期，追求復古，種種名目層出不窮。其罷漢朝妃嬪稱號，模仿先秦時期，自創了和、嬪、美、御四等稱號。

和三人，嬪九人，美二十七人，御八十一人。

5、東漢

東漢，漢光武帝建國，去繁為簡，妃嬪稱號共有四等：貴人、美人、宮人、采女。

貴人授予金印紫綬，俸祿為粟數十斛。美人、宮人、采女則沒有爵位和俸祿。

值得一提的是，西漢時期諸侯王正妻稱王后，母稱王太后。東漢時，隨著諸侯王封地日漸縮減，王后被改稱為王妃，王太后改稱王太妃。

漢時太子妻妾分三等，正妻稱妃，妾曰良娣、孺子。

三國兩晉南北朝時期

1、三國

（1）魏

曹操為魏王時，王后之下的妃嬪稱號有五等：夫人、昭儀、倢伃、容華、美人。

文帝曹丕增加了貴嬪、淑媛、修容、順成、良人五等。

明帝曹叡增淑妃、昭華、修儀三等，廢除順成稱號。

妃嬪爵位：

貴嬪、夫人，位次皇后，爵無所視；

淑妃位視相國，爵比諸侯王；

淑媛位視御史大夫，爵比縣公；

昭儀比縣侯；

昭華比鄉侯；

修容比亭侯；

修儀比關內侯；

倢伃視中二千石俸；

容華視真二千石俸；

美人視比二千石俸；

良人視千石俸。

（2）吳蜀

吳蜀兩國史料不詳。

蜀有貴人、昭儀，吳有夫人、美人，其餘不詳。2、兩晉

兩晉時期的妃嬪等級由晉武帝司馬炎依據漢魏制度，稍加修改而成。

設三夫人：貴嬪、夫人、貴人。位視三公。

九嬪：淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華。位視九卿。

其餘還有：美人、才人、中才人。爵視千石以下。3、南北朝

南北朝時期，妃嬪稱號世有增減。

（1）南朝

（a）宋

宋武帝建國初廢除才人、中才人稱號，其餘仍用晉制。

孝武帝孝建三年，廢除夫人稱號，新創製了貴妃的稱號，以貴妃、貴嬪、貴人為三夫人。又以昭儀、昭容、昭華來代替九嬪中的修華、修儀、修容，重新設置了中才人、充衣。貴妃位比相國，貴嬪比丞相，貴人比三司（司馬、司徒、司空）。

明帝泰始二年，廢除淑妃、昭華、中才人、充衣稱號，重新設置了修華、修儀、修容、才人、良人。泰始三年，又廢除貴人，代之以新設置的貴姬；再置昭華，增加了淑容、承徽、列榮。

妃嬪等級為：

三夫人：貴妃、貴嬪、貴姬。

九嬪：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容。

次於九嬪的稱號：婕妤、容華、充華、承徽、列榮。

散役：美人、才人、良人。

(b)齊

齊高帝建元元年，設置貴嬪、夫人、貴人為三夫人，修華、修儀、修容、淑妃、淑媛、淑儀、婕妤、容華、充華為九嬪，美人、中才人、才人為散職。

永明元年，以貴妃、淑妃、貴人為三夫人，廢除夫人稱號。因九嬪中少了一員，永明七年，增加昭容。

太子妾分三等：良娣、保林、才人。良娣比開國侯，保林比五等侯，才人比駙馬都尉。

(c)梁

三夫人：貴妃、貴嬪、貴姬。

九嬪：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容。

九嬪以下：婕妤、容華、充華、承徽、列榮。

其它還有：美人、才人、良人。

太子妾：良娣、保林。

(d)陳

陳沿襲梁制。

(2)北朝

(a) 北魏東魏西魏

妃嬪稱號有左昭儀、右昭儀、三夫人、九嬪（上嬪和下嬪）、世婦、御女。

左右昭儀位視大司馬，三夫人視三公，上三嬪視三卿，下六嬪視六卿，世婦視中大夫，御女視元士。

后又設置女官，掌管內司。內司如同尚書令、仆。

二品：作司、大監、女侍中。

三品：監、女尚書、美人，女史、女賢人、女書史、書女、小書女。

四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宮人。

五品：青衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴。

(b) 北齊

文宣、孝昭二帝妃嬪稱號惟有夫人、嬪、御。

武成帝好色，廣置妃嬪。清河年間，依古制設三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御女。妃嬪稱號有：

左右昭儀，比丞相。

三夫人：弘德、正德、崇德。比三公。

九嬪：上嬪：光猷、昭訓、隆徽。比三卿。下嬪：宣徽、凝暉、宣明、順華、凝華、光訓。比六卿。

二十七世婦：正華、令側、修訓、曜儀、明淑、芳華、敬婉、昭華、光正、昭寧、貞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、靜訓、曜德、廣訓、暉范、敬訓、芳猷、婉華、明範、艷儀、暉則、敬信。比從三品。

八十一御女：穆光、茂德、貞懿、曜光、貞凝、光范、令儀、內范、穆閨、婉德、明婉、艷婉、妙范、暉章、敬茂、靜肅、瓊章、穆華、慎儀、妙儀、明懿、崇明、麗則、婉儀、彭媛、修閑、修靜、弘慎、艷光、漪容、徽淑、秀儀、芳婉、貞慎、明艷、貞穆、修范、肅容、茂儀、英淑、弘艷、正信、凝婉、英范、懷順、修媛、良則、瑤章、訓成、潤儀、寧訓、淑懿、柔則、穆儀、修禮、昭慎、貞媛、肅閨、敬順、柔華、昭順、敬寧、明訓、弘儀、崇敬、修敬、承閑、昭容、麗儀、閑華、思柔、媛光、懷德、良媛、淑猗、茂范、良信、艷華、徽娥、肅儀、妙則。比正四品。

散號：才人、采女。

其後又立二后，妃嬪皆加倍。又置左娥英、右娥英，比左右丞相，降昭儀比二大夫。不久又置淑妃一人，比相國。

(c)北周

北周史料不詳。

隋唐五代遼宋夏金元時期

1、隋

隋文帝前期，獨孤皇后悍妒，妃嬪只是虛設稱號。有：

嬪三員。掌教四德，視正三品。

世婦九員。掌賓客祭祀，視正五品。

女御三十八員。掌女功絲枲，視正七品。

又設置六尚、六司、六典，互相統攝，以掌宮掖之政。

尚宮，掌導引皇后及閨閣稟賜。管司令三人，掌圖籍法式，糾察宣奏；典琮三人，掌琮璽器玩。

尚儀，掌禮儀教學。管司樂三人，掌音律之事；典贊三人，掌導引內外命婦朝見。

尚服，掌服章寶藏。管司飾三人，掌簪珥花嚴；典櫛三人，掌巾櫛膏沐。

尚食，掌進膳先嘗。管司醫三人，掌方葯卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。

尚寢，掌帷帳床褥。管司筵三人，掌鋪設灑掃；典執三人，掌扇傘燈燭。

尚工，掌營造百役。管司制三人，掌衣服裁縫；典會三人，掌財帛出入。

六尚各三員視從九品，六司視勛品，六典視流外二品。

獨孤皇後去世后，文帝又在嬪上設置貴人三員，又將嬪的人數增至九員，世婦增至二十七員，御女增至八十一員。

隋煬帝繼位后，置嬪妃：

三夫人：貴妃、淑妃、德妃。正一品。

九嬪：順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華。正二品。

婕妤，十二員。正三品。

世婦：美人、才人十五員，正四品。

寶林：二十員，正五品。

御女：二十四員，正六品。

女御：采女，三十七員。正七品。

以上各等級，總計一百二十人。

又有承衣刀人，皆趨侍左右，並無員數，視六品以下。

又增置女官，擬尚書省，以六局管二十四司。

尚宮局，管司言，掌宣傳奏啟；司簿，掌名錄計度；司正，掌格式推罰；司闈，掌門閣管籥。

尚儀局，管司籍，掌經史教學，紙筆几案；司樂，掌音律；司賓，掌賓客；司贊，掌禮儀贊相導引。

尚服局，管司璽，掌琮璽符節；司衣，掌衣服；司飾，掌湯沐巾櫛玩弄；司仗，掌仗衛戎器。

尚食局，管司膳，掌膳羞；司醞，掌酒醴 益醢；司葯，掌醫巫藥劑；司饎，掌廩餼柴炭。

尚寢局，管司設，掌床席帷帳，鋪設灑掃；司輿，掌輿輦傘扇，執持羽儀；司苑，掌園御種植，蔬菜瓜果；司燈，掌火燭。

尚工局，管司制，掌營造裁縫；司寶，掌金玉珠璣錢貨；司彩，掌繒帛；司織，掌織染。

六尚之中司樂、司膳二司是每司各四人，其餘二十二司，每司各二人。各司下又分設典及掌，以貳其職。六尚十人，從五品。司二十八人，從六品。典二十八人，從七品。掌二十八人，從九品。此外還有不入流（無品級）的女史，人數不定。

2、唐

唐承隋制：

夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。

九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。

婕妤九人，正三品。

美人九人，正四品。

才人九人，正五品。

寶林二十七人，正六品。

御女二十七人，正七品。

采女二十七人，正八品。

還有六尚各司，分管宮內車馬服飾。

唐玄宗開元年間，對妃嬪稱號另作更改：

三夫人：惠妃、麗妃、華妃。正一品。

芳儀六人。正二品。

美人四人。為正三品。

才人七人。為正四品。

尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。

其餘各司各典的女官為六品至九品。

五代、宋、遼皆略同唐制。

3、金

金建國初，妃嬪皆無位號。

金熙宗時開始有貴妃、賢妃、德妃的稱號。

廢帝海陵王時期，後宮嬪妃漸多，有：元妃、姝妃、惠妃、貴妃、賢妃、宸妃、麗妃、淑妃、德妃、昭妃、溫妃、柔妃，共十二位。

金世宗時又開始削減。

妃嬪品級：諸妃視正一品，比三夫人。以下九嬪、婕妤、美人等皆與唐初相同。4、元

元朝時，後宮位號簡單樸素，只設有皇后、妃、嬪三等，但人數不定。雖然位號很少，但這不代表後宮人數也簡單，元朝後宮以“斡兒垛”來區分后妃的地位，斡兒垛是宮帳的意思，一座宮帳裡面可能同時住著好幾位皇后和嬪妃，而在眾多宮帳中，以第一宮帳中的第一皇后地位最尊。

明清時期

1、明

明太祖洪武五年，因唐以來的六局二十四司女官人數過多，於是改設為六局一司。

六局為：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功。尚宮總管六局事務。

一司為：宮正。掌管戒令責罰。

品級皆為正六品。

宮中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝減少一百四十多人。

諸妃稱號為：賢、淑、庄、敬、惠、順、康、寧。也有貴妃，位在諸妃之上。後宮無嬪的封號。自后妃下，雜置諸宮嬪，而間以婕妤、昭儀、貴人、美人諸位號。

明英宗復辟，多虧皇太后孫氏在內出力，故其複位後為孫太後上徽號，稱聖烈慈壽皇太后。這就是後世動輒為母後上徽號的濫觴。

明朝中後期還出現了妃嬪中最高的等級——皇貴妃。

明憲宗寵妃萬貴妃死後被追謚為：恭肅端慎榮靖皇貴妃。

皇貴妃這一稱號正式出現是在明神宗時期，神宗寵妃鄭貴妃生皇三子後晉升為皇貴妃。

嘉靖十年三月二日，嘉靖帝效仿古禮為九嬪之選，將方氏（孝烈方皇后）、鄭氏、王氏、閻氏（閻貴妃）、韋氏、沈氏、盧氏、沈氏、杜氏（孝恪杜太后）同冊為德嬪、賢嬪、庄嬪、麗嬪、惠嬪、安嬪、和嬪、僖嬪、康嬪。冠九翟冠，大采鞠衣，圭用次玉，谷文，冊黃金塗，視皇后減五分之一。帝袞冕告太廟。還服皮弁，御華蓋殿傳制，遣大臣行冊禮。冊封之後，嬪跟從皇後到奉先殿朝拜。典禮完成後，帝服皮弁，接受百官的朝賀，冊嬪的禮儀就此形成。

2、清

清世祖順治十五年，採用禮官的建議：

乾清宮設夫人一名，淑儀一名，婉侍六名，柔婉、芳婉各三十名；

慈寧宮設貞容一名、慎容二名，勤侍人數不定；

女官設置遵照明朝的六局一司。

建議通過而未能執行。

清聖祖康熙以後，重新制定施行了妃嬪等級。

皇后，一名，居中宮。

皇貴妃，一名。

貴妃，二名。

妃，四名。

嬪，六名。

貴人、常在、答應，人數不定。

諸嬪妃各分居東、西十二宮。

小結：從以上歷代妃嬪等級的變遷中，我們可以看出，皇后的稱號從秦始皇以來，歷經二千餘年，從未改變。妃嬪的稱號卻是歷代屢有增減，且越是前朝設置的，地位越趨下降。如貴人，東漢始置時是妃嬪中第一等，到了清代卻成了妃嬪（後宮主位）中最低的等級。

後宮的產生有很多種原因，第一：當然是為滿足皇帝的荒淫生活，生而為中國皇帝如斯幸哉。（大概是由於基督教的原因，西方社會的國王是沒有後宮的，他們一般豢養情婦，或者與王后離婚）第二：是用多個女人來減少無子的風險，為保證皇族的統嗣綿延不絕，江山社稷的後代有人，後宮制度有其優越性。（英國都鐸王朝的第二位國王亨利八世與第一任王后沒有兒子，要與當時的羅馬教廷決裂，然後才能離婚，再娶別的女人做王後生兒子，多費事啊）第三：有安全方面的考慮，後宮的女人多則成千上萬，少也成百上千，晉武帝司馬炎就坐上一駕羊車，讓羊拉著車在後宮裡溜達，如果羊停在哪個老婆的房前，當晚他就在哪過夜了。皇帝自己都不知道在哪睡覺，刺客當然也就更難找到。第四：解決社會負擔，說來有些牽強，但中國古代社會的戰爭其實是很多的，戰爭多男人自然就少，而相對謀生手段不多及社會地位不平等的女人，只有依附男人。客觀上後宮解決了成千上萬個女人的吃飯問題。第五：炫耀皇家氣派。

中國後宮女人爭鬥有各種原因，主要是為了生存，絕對權力產生絕對的腐敗，或許世界上所有王朝的宮庭都是非常黑暗與兇險的吧，與普通百姓家庭不同，丈夫生氣了，至多也就是家庭暴力與離婚，但作為皇室的女人，則隨時有可能付出生命，甚至還要波及家族，歷史上死於非命的皇后與嬪妃不計其數。導致這些紅顏粉黛死於非命的原因也很多，主要有幾個吧：1嫉妒或被嫉妒，現在這個有點浪漫味道的詞在皇宮裡可是有些血腥味的。劉邦的夫人呂后是嫉妒的勝利者，將對手戚夫人弄成人彘。（若戚夫人奪權成功，也許呂后也是同樣下場）劉徹的妻子陳阿嬌是嫉妒反噬的失敗者，罷退居長門宮。（她的對手幸運的是柔順的衛子夫）2有兒子或沒有兒子，有的女人因為沒生兒子而死，有的女人因生了兒子而死（漢武帝怕鉤弋掌控自己的兒子將其殺掉）3失寵與得寵，失寵的女人容易死，太得寵的女人也會死，楊貴妃就是此例。4太聰明、不太聰明、太不聰明。說穿了一句話，看皇帝高興，身處在這樣一個可能隨時喪命的環境中，不鬥怎麼行啊。

其次是為了政治利益，我的感覺這些所謂政治利益，表現出來的不過是讓自己活得像個人樣。除少數像武則天、慈禧這樣的強勢女人。其實大多數宮庭中的女人是一種奴隸似的存在。

第三是要保護自己的兒子與家族。後宮中有沒有愛情呢？李敖說中國幾千年來從來就沒有過愛情，但我覺得還是有吧。至少我覺得順治和順治他爹皇太極都是比較痴情的人，皇太極的愛妃就是關雎宮的宸妃海蘭珠病了，這個時候皇太極正在松山前線指揮。皇太極得到這個消息之後，預備車駕，立即返回，返迴路上一點多鐘，瀋陽又來報了，說海蘭珠病重，日夜兼程往回趕，夜裡頭趕到皇宮，海蘭珠死了。死了傷心也是人之常情，皇太極就哭，白天哭，晚上哭，不吃飯不喝水，送葬，在城外五里地殯葬，皇太極親自哭，沿途哭著去，送完葬以後住帳篷裡頭。朝鮮人記載，說：“汗大加悲痛，歸路哭泣不止矣”。一個皇帝呀，妃子死了，從城外沿途不停地哭，一直哭到皇宮，回來之後，送飯吃不吃，送水喝不喝，覺也不睡，過於哀傷得了病了，病得很嚴重昏過去了，宮裡頭亂作一團，找薩滿，求神，求醫求葯，總算搶救過來了。從此，皇太極得了重病，可能是中風了吧，隔了一年皇太極就死了(52歲)。

在通常的情況下，皇帝們大都以淫棍的面目出現。他們所愛者不過是美色，不論寵幸哪一個后妃，都是為了供其淫樂。晉武帝是個貪色縱慾的典型，他於泰始九年（公元二七三年)選中級以上文武官員家的少女入宮，次年又選下級文武官員和普通士族家處女五千人入宮，滅吳以後，又把孫浩後宮幾千人，掖庭數萬人納為己有，因為後宮美人太多，連他自己都不知道應該駕幸何處，只好任羊車任意而行，停在哪裡，就“幸”在哪裡。對他來說佔有美人，正如韓信點兵，多多益善。

北齊後主高緯也是個沉溺聲色的代表人物，他所迷戀的馮淑妃，本來是大穆后的從婢，名小憐。高緯對大穆后愛衰之後，即移情於小憐，縱情淫樂，以圖一快，即使傾國復邦也在所不惜。李義山有詩譏之：“小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。”

明朝嘉靖皇帝篤通道教，追求長生，在內宮修築了一座“天祿宮”，每天參拜，壽禮神仙。但求長生則需禁女色，兩者不可得兼，對皇帝來說，求長生就是為了長盛不衰；永世作樂，女色怎可禁絕。於是求教於道士，道士深知，皇帝無求不遂，又宮中女色遍布，均屬帝王，令其戒色，豈非痴人說夢。因此，轉眼之間，計上心頭，順水推舟說，與童貞女相交沒有關係。嘉靖聽得此說，如獲神靈指點迷津，竟在參拜神靈的天祿宮中，在童貞女身上發泄肉慾，既不怕褻瀆神仙，又把他曾經寵幸的后妃拋到九霄雲外。

他與陳皇后曾經信誓旦且；永以為好。但當著陳后的面，他就輕狂難抑，竟情不自禁地伸手撫摸張姓宮女的手，且失聲讚美：好一雙柔美的手，那眼睛也泛出異樣的光采。陳后受辱，遂猛推那宮女，嘉靖覺得淫興被擾，怒從心起，不顧陳后懷孕六月之身，飛起一腳，把陳后踢倒在地。陳后倒地，下身流血不止，終於小產。后因失血過多，調治無效，含恨而死。死前，她斷斷續續地對左右說：“任何女人，進到皇宮一點好處也沒有，我就是一個現實的例子，我死也不瞑目。”此後嘉靖又因迷通道教，囚死張皇后，因失去親寵，痛恨方皇后，並害死了她。嘉靖的心腸又何其毒也。

古人把為皇帝提供性服務的制度叫做嬪御制度。把嬪御所居之處叫做後宮，又叫六宮。皇后是皇帝的正妻，位居中宮、並統率六宮，皇后便是六宮之長。嬪御制度和六宮制度是同一個意義。

周代，內宰（國君的內廷事務官）的職責之一是，用陰禮（女性應遵循的禮節規範）教導六宮女御、掌進御於五所。秦代，取六國的美女列六宮。幫助漢高祖建立制度的儒生叔孫通，揉合古禮和秦制，把六宮制度延續和確定下來，以後歷代大同小異。六宮嬪御成為制度，就需要給那些為皇帝提供性服務的女性定立名號。《周禮》規定，天子立一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。皇后是皇帝的正妻，天為乾地為坤，皇天配後土。因此，各代皇后只有一個。皇后以外，嬪御的名號、數量各代都有不同的規定。除了有名號的嬪御以外，還有數不清的宮女。

在故宮東路永和宮展出的《清代妃嬪展》首次公開了“御藥房”的一些和妃嬪有關的秘方。記者昨天採訪相關專家，為讀者解開有關宮廷妃嬪的謎團。

紫禁城後宮生活最新揭秘

數百年來，素有“六宮粉黛”、“後宮佳麗”的宮廷妃嬪們，生活狀況究竟有何神秘？在被高高的宮牆所隔離的神秘世界內，她們的衣食起居、言談舉止，是否如一些宮廷劇所述那樣？近日在故宮東路永和宮展出的《清代妃嬪展》可能有助於人們了解一些問題，記者為此還專門採訪了相關專家，將深藏宮中的妃嬪們的哀怨閑愁經歷告訴讀者，以揭示籠罩在她們身上的神秘面紗。

缺少鍛煉 養生長年靠藥劑

久居深宮的妃嬪們多數病弱，長年以丸藥、湯劑為伍。此次展覽將成為故宮的一個常規性展覽，但是相關題材的展覽在故宮的歷史上卻是首次，值得人們關注的是——作為清代醫藥重地“御藥房”的一些和妃嬪有關的秘方也首次公開亮相。

妃嬪的養生保健，是此次永和宮妃嬪展覽的一大亮點。因為追求長壽、祈祥求瑞也是每一個深居禁宮大內妃嬪的良好願望。然而由於久居深宮，寂寞孤獨，加之平素缺少身體鍛煉，她們多數弱不禁風，有的甚至久病纏身。她們長年以丸藥為伍，湯劑相伴。清宮的御藥房珍藏著大量的妃嬪用藥底方及藥材葯具，它們為後人了解清代后妃們療疾養生提供了翔實的佐證。此外，故宮院藏的宮廷藥方中，還有安胎、補腎、理氣、活血、健脾等內容的藥方，但是它們並未公開過，也更未合理開發利用。

消磨時光 抽煙打牌做針線

雖然養尊處優，妃嬪們打發時光的玩具並不很多。幽居深宮大內的妃嬪們，其休閑生活是什麼樣的，也是人們最為關心的話題。“一朝入選帝王宮，萬千寵愛於一身”的妃嬪們，雖然表面上享受的是榮華富貴，但在現實生活中，她們宛如囚禁籠中的金絲雀，一道厚厚的宮牆，把她們與紫禁城外熱鬧喧囂的繁華市景割斷開來。

“粉妝宜面玉搔頭，深鎖春光一院愁”，實際上在閑暇之際，妃嬪們只能對鏡貼黃，調脂弄粉，或穿針引線，細綉荷包，或手揉核桃，養神入定，或圍聚一桌，博弈打牌，或手持煙袋，噴雲吐霧，或丹青繪事，怡情自樂，聊以打發寂寞漫長的時光。在故宮展出的展品選出了一部分妃嬪們消磨時光的玩具，它們把妃嬪們的閑情逸趣通過這些文物生動地展現在觀眾面前。而在“珠翠華服”展覽部分，展現的是妃嬪的各類穿戴首飾，充分體現了流金溢彩、富麗堂皇的皇家氣派。妃嬪作為陪侍帝王左右的特殊群體，她們過的是養尊處優、錦衣玉食的寄生生活，在其各類生活開銷中，僅衣服首飾這一項便是名目繁多，妃嬪的服飾包括袍、褂、裙、氅衣、坎肩以及冠、鈿、扁方、頭簪、流蘇、手鐲、指甲套、耳墜、戒指、鞋等各種穿戴用物，無一不是珠光寶氣，極盡奢華。

瑾妃生活原狀展位於永和宮後殿的同順齋中，瑾妃於光緒十四年(1888年)十月入宮后就一直居住在永和宮後殿的同順齋里，這裡至今還保留了當年瑾妃生活的原狀，如同順齋西暖閣里的瑾妃入宮時的龍鳳雙喜喜床，同順齋東暖閣里瑾妃親手寫的貼落、對聯等，都向世人展示了這位晚清王妃的生活側影。看重名位 每日飯菜差別大

從皇太後到貴人，每日供應的糧肉、菜蔬數量都不同。永和宮舉辦的清代妃嬪生活展分為秀女遴選、冊封制度、日常用度、養生保健、休閑生活、珠翠華服以及瑾妃生活原狀展等幾大部分。秀女遴選，是清代后妃制度的一個重要特點，清代的秀女挑選，由戶部主持，每三年選閱一次。為保持旗人的純正血統，僅從滿蒙漢八旗女子中擇取，為確保皇帝對“秀女”的充分佔有，凡芳齡13歲至17歲未婚旗女必須經過選閱。被選中的在戶部記名為秀女，備為皇帝選擇嬪妃或給皇子、親王指婚，只有落選者方可嫁人。待皇帝到了成婚年齡，對記名秀女再進行複選，從中選擇皇后一人，嬪、妃人數不定。

清代對妃嬪的冊封制度，有著極為嚴格的等級規定，清代后、妃、嬪等級的確定，必須通過頒發“冊”“印”的冊封儀式。皇帝大婚冊立皇后儀式隆重而繁縟；冊封妃、嬪儀式則較為簡約。“冊”、“印”是后妃名分的代表，其文字由禮部擬定，由工部用黃金(或鍍金)鐫刻。清代冊封制度規定，貴妃以上冊封用金冊、金寶，妃為金冊、金印，嬪僅有金冊而無印。

而妃嬪的日常用度，包括宮分、鋪宮。宮分是上自皇太后、下至貴人、常在、答應等人每年按等級所供應的金銀、布匹以及每月、每日所供應的糧肉、菜蔬、副食等從品種到數量的規定，包括綢緞、貂皮、米面、炭蠟等項；鋪宮是指皇太后、皇后、妃嬪以及福晉等人宮內所用不同等級的金屬器皿、瓷器、漆器等從品種到數量的規定。在等級森嚴的清宮大內，由於妃嬪的名位不同，在日常用度的數量上存在著明顯差異，依其等級而遞減。作為清代後期的國家統治者，慈禧太后擁有至高無上的權力及顯赫的地位，但是國事和家事仍然給她帶來了諸多的煩惱，不過她善於調整自己。與多數帝王相比，她的日常生活處處顯示王者的尊貴，但她又有普通女性的愛美慾望。“美”成為了她生活中的一項重要內容，如容顏之美、服飾之美等。在政務之暇，她的休閑生活也是豐富多彩，如看戲、逗狗、玩紙牌等。為慈禧備膳的壽膳房廚役、太監共200多人，慈禧太后的膳食原料多為新鮮蔬菜、山珍海味。每餐葷素搭配，冬季食羊肉、鹿肉等熱性食品，夏季食用野生的茯苓、山菜、蘑菇等。而糧食中做粥用米就有京米、紫米、薏米、粳米、老米、小米等。

慈禧太后所用的餐具為金銀玉翠器及細瓷盤碗，冬天多用金銀暖鍋和銀制暖鍋。每品菜上均有銀制的試毒牌，長約三寸，如菜有毒，銀牌即變色。她使用的筷子為象牙質鑲金頭。據悉，慈禧對自己的容顏之美十分看重，每天為此花費大量時間，她堅持早晚用溫水洗臉、敷面，用按摩器按摩面部穴位以促進血液循環，使用揚州產的宮粉、蘇州制的胭脂和宮廷自配的玫瑰露護膚美顏。慈禧還相信中藥美容，根據皮膚的變化經常請宮廷御醫“謹擬”醫方，直到晚年，她的皮膚仍有彈性。頭髮的養護和梳理也是慈禧美容的重要環節，御醫專門為她研究配製口服、外用的養發中藥，為她梳頭的太監以及梳頭用具都經過精心挑選。而慈禧對牙齒的護理也很科學，既用中藥保護，又用藥具醫療，七十多歲時仍面頰豐腴，嘴部稜角分明，沒有掉牙、缺齒等口腔疾病。

四制香附丸——具有舒肝解郁療效的藥方

香附1斤(用黃酒、鹽水、童便、陳醋各四兩炒)；當歸8兩；生地6兩；酒芍6兩；蘄艾3兩；丹皮3兩；條芩3兩；元胡2兩；丹參2兩；白薇2兩；澤瀉2兩；青皮2兩；砂仁2兩；川芎4兩；共為末水丸。

現代的選美，各式各樣，名稱不一，可謂五光十色。殊不知中國古代也有不同的選美活動。有檔案記錄的，就算清代的選秀女活動了。

秀女也就是美女。何謂美女，各個時期有不同的看法。各個階級也有不同的標準。既有唐肥燕瘦之美，也有“三寸金蓮”之美，更有柔弱哀憐之美。而清朝宮廷選美，即所謂秀女，首先必須是血統純潔的官員的女子，以保持滿洲貴族的尊嚴和特權。在保證血緣和社會地位高尚的情況下，才講女子的美貌與素質。挑選秀女，是為皇帝做妃嬪或為親王、王子指婚，所以必須體形健美、品行端正。因此要經過層層挑選，保證無誤。

凡屆挑選秀女之期，由戶部行文各旗都統，將應閱女子年歲等，由參領、佐領、驍騎校、領催及族長，逐一具結呈報都統，然後匯咨戶部，戶部上奏皇帝，皇帝批准何日選看秀女后，戶部馬上再行文各旗都統，各旗造具秀女清冊。由參領、佐領、驍騎校、領催、族長及本人父母或親伯叔父母兄弟之妻，親自帶秀女送至紫禁城的神武門，依次排列，由戶部交內監引閱。這算是第一次挑選。凡經太監挑選被記名的，須再行選閱。這是第二次挑選，凡不記名者，聽本家自行聘嫁。如各旗官員女子，因有事故，不及與選者，下次補送選閱。未經閱看之女子及記名之女子，私相嫁聘者，自都統、參領、佐領及本人父母族長，都要分別議處。被選秀女的年齡，必須是13歲至17歲的未婚女子。經太監兩歇挑選后，最後報皇帝選定，或被納為妃嬪，或指婚給親王或王子為妻。慈禧太后就是以秀女的身份進宮，被咸豐帝選中封為貴人，由於得到皇帝寵愛，隨後晉陞為嬪，再升為妃。咸豐帝熱河宴駕之後，被封西太后，與東太后慈安共同垂簾聽政，扶助其子載淳(同治)當皇帝。這個善於玩弄權術的慈禧西太后，掌握中國的大權達47年之久。這裡我要向讀者交待皇帝老婆的名份及數額。

據《國朝宮史》載：皇帝的老婆，第一位的是皇后，只許一個，主持內宮事務。第二是妃，其中皇貴妃一人、貴妃二人，妃四人。第三位是嬪六人。皇后居中宮，妃嬪居東西十二宮。第四位是貴人，第五位是常在，第六位是答應，這就不限數額，只看皇帝的精力與喜愛了。

皇帝選美，三年一次，也太長了一點，還有一年一次選秀女活動，算是選美的一個補充形式。這一年一次選秀女，主要為挑選宮女，以服侍內宮各位后妃。它挑選的範圍是內務府所屬三旗一般人家的女子，內務府三旗，即清朝起家時由皇帝自領的鑲黃、正黃、正白三旗。內務府三旗所有年滿13歲的女子，都要經過挑選，凡選定的，大部分到宮中做宮女。

在做宮女期間，如果被皇帝看中，還可升為妃嬪。如果皇上看不上，須要服役至25歲，然後才能放出宮，可以婚嫁。被選入宮的秀女，少數被選為妃嬪，那就身價百倍了。但是除個別得到皇帝寵幸，其他也多是久居冷宮，守活寡過日子。多數未被選為妃嬪的秀女，那就是唯恭唯謹待侯后妃等各主人手下，稍不如意，便鞭打責罰，甚至被逼致死的，其悲慘的一生，也是值得憐憫的。在紫禁城內的隆宗門外，坐落一組以慈寧宮為主體的建築群。有人把它稱做紫禁城中的寡婦院。因為這裡原主人便是先皇的后、嬪、妃們。

她們當中主要是通過選秀女而入宮的。明清兩代皇帝雖不象唐代“後宮佳麗三千”，但人數並不算少。皇后、皇貴妃、嬪、妃、貴人、常在、答應等，她們都住在乾清宮兩側的東西六宮。一旦皇帝駕崩，按祖制她們都要搬到慈寧宮居住。這裡的生活可以說是與歡笑無緣，只有在“紅顏暗老白髮新”的清寡單調的生活中了此一生。慈寧宮偶爾也有歡樂，如給皇太後上徽號，冊立后妃以及元旦、冬至、皇太后萬壽節等都要在這裡舉行盛大的慶祝活動。只有這時清王朝的遺孀們濟濟一堂，飲酒作樂。但這樣的活動畢竟一年只有幾天，到了清朝末年，隨著清王朝的衰落，這幾天的活動也被迫停止了。有的只是白天接著黑夜，花開花落，年復一年，毫無生機的生活。慈寧宮建築群中的佛堂很多，這些太后、太嬪、太妃們在百無聊賴的守寡期間，焚香禮佛，試圖從那虛無縹緲的佛界中尋求精神安慰和寄託。