彭紹升

彭紹升

彭紹升(1740-1796年),法名際清,字允初,號尺木,江蘇長洲人。彭家世清華,祖名定求(1645-1719年),字勤止,號南畇,康熙二十五年(1686)狀元,官侍講。父名啟豐(1701-1784年),字翰文,號芝庭,又自號香山老人,雍正五年(1727)狀元,官至兵部右侍郎。紹升自幼聰穎。年十六,為諸生。明年舉於鄉。又明年,捷南宮,以名進士終於家。

個人履歷


彭紹升像
彭紹升像
初不信佛,好世間文字,志存利濟。忽自省曰,吾未明吾心,奈何。或告以道家 修鍊法。習之三年,不效。後讀佛書,爽然曰,道之所歸在是矣,始信向佛乘。慕梁溪高忠憲、廬山劉遺民之為人,故又號曰二林,以兩公修學地,同名東林也。
性純孝,居母喪,宿殯側者三年。父歿,建念佛道場,又願以平日所誦華嚴經十部,彌陀經一千部,金剛經一千部,佛號一千萬聲,代父迴向西方。
已而盡棄所習,專心竺教,好方山、永明之書。尤推蓮池、憨山,為凈土之前導。年二十九,斷肉食。又五年,從聞學定公,受菩薩戒,自是不復近婦人,以知歸子自稱。
嘗言志在西方,行在梵網。其自誓文雲,若我際清,既受戒已,還復破戒,增長惡法,毀壞善根。唯願護法諸天,速行誅殛,為世鑒戒。若我際清,克厲身心,護持戒品。盡此形壽,必生安養。十方三寶,為我證明,俾我速得念佛三昧。臨命終時,遠離塵垢,親見彌陀。脫然西邁,更無遮障。見者聞者,如我發心。生極樂國,獲無生忍。回入娑婆,普度有情,俱成正覺。個人作品:《居士傳》、《善女人傳》、《凈土聖賢傳》、《二林居集》、《一行居集》、《觀河集》、《測海集》、《一乘決疑論》、《華嚴念佛三昧論》、《凈土三經新論》等。

個人作品


閉關詩與偈

后閉關文星閣,修一行三昧,顏所處曰,一行居。
彭紹升
彭紹升
作閉關詩十首:一雲,福德門頭事孰真,腳邊狼藉幾多春。而今迴向無生國,蝶夢龕中瞌睡頻。
二雲,我佛真身遍十虛,塵塵寂滅更無餘。休將知見重分別,一念回光識得渠。
三雲,輪珠一串無頭尾,念念明時粒粒圓。六字打開無盡藏,拈來放去只如然。
四雲,園居深處悄如山,長日何人更扣關。報與諸公勤護惜,休從門外苦追攀。
五雲,堯峰山下雲深處,聞說幽人策短藜。多事東風輕漏泄,經聲又度小樓西。
六雲,一枝梅萼破寒林,得意春風枝上禽。聲色堆中休錯過,焚香為爾念觀音。
七雲,舉首低頭放下看,蓮池不隔一毫端。迦陵音里分明說,常寂光中休自瞞。
八雲,閑話閨中破寂寥,人傳此夕是元宵。法華課罷無餘事,龍井新茶試一瓢。
九雲,重向尼山訪舊盟,鏗然點瑟話無生。蓮華腳下如輪大,沂水春風掉臂行。
十雲,香山老子最清真,每到歧途一問津。莫悵華原消息斷,溪邊依舊十分春。
又令畫工繪極樂世界圖,悉本凈土三經依正莊嚴,凡四易稿,閱半載乃成。自題偈曰:
若人慾了知,三世一切佛。應觀法界性,一切唯心造。
我讀華嚴偈,信入凈土門。由諸佛凈願,成就妙莊嚴。
凈願如虛空,不拒種種相。無邊功德水,湧現寶蓮華。
一華一眾生,具有如來藏。寶池及寶樹,圍繞寶欄楯。
重重妙樓台,充滿虛空界。或浴香水流,或享上妙味。
或趺坐經行,或誦經聽法,或衣裓盛華,供養十方佛。
或上善同會,畢入菩提場。眾鳥共天樂,暢發和雅音。
從聞入思修,一念總超越。況乃無量壽,安坐寶華台。
慈雲覆人天,諸根普一雨。聞法得解脫,直至次補處。
如斯利益事,思議何可窮。亦如彼畫師,一心所轉變。
不離毫端量,現此寶王居。非我復非渠,一即遍一切。
畫與能畫人,畢竟了無有。願見者聞者,如我所發心。
憑茲一念功,自致不退轉。何論萬億程,當處悉具足。

雙忠祠記

余觀建炎之事,宋之不亡者幸耳。方金兵破揚州,於時高宗駐平江,去敵尚遠,平江固可守也。蹙蹙焉去之臨安,而越而明,不暇一夕息。已而敵破建康,道廣德,趨臨安,由越入明,縱掠海上而歸。使其時平江諸將帥,以勁旅遏其沖,俾只輪不反無難者,奈何兵不戰而潰,城不攻而下,坐使五十萬人,幷命於鋒刃而莫之救。相傳金兵自盤門入。有二士者,拒戰於門外,一死於陣,一死於水,而盤門破矣。嗚呼,彼守城者,或則侍郎,或則宣撫使,非不顯且要也,委而去之,若棄唾涕,而獨遺二士者,以殉國之烈,此不可為發憤而深痛者哉。然自二士之死,里人神而祀之,迄今六百餘年,而靈爽益著。二士俱汴人,從高宗南渡守平江。其一劉姓鼐名,蓋死於陣者也。其一張姓鼇名,蓋死於水者也。祠有明永樂中俞禎碑,以鼐為順國明王,職天壇傳奏司。以鼇為順濟龍王,職盤溪守御司。其封爵莫知何昉,要其來也則遠矣。近者祠久不修,里人醵金千兩,新其宇。既成,屬予記。祠在盤門外靈巌鄉,俗名雙土地祠。余更之曰雙忠。夫其忠也,乃其所以自神也。遂書而記之。
王文濡選輯《續古文觀止》(民國十三年版)第一百二十四頁

其它信息


彭紹升石刻像
彭紹升石刻像
又憫末法眾生,不具正眼,互相抵觸。著一乘決疑論,以通儒釋之閡。著華嚴念佛 三昧論,以釋禪凈之諍。著凈土三經新論,以暢從上蓮宗未竟之旨。其居士傳、善女人傳、凈土聖賢錄,隨機接引,世多傳而誦之。
又嘗醵金萬兩,權入出息,以創佛宮、刊教典、飯僧眾,開近取堂以周窮乏,置潤族田以贍貧族,舉恤厘會以濟孀居,立放生會以全物命,各有發願文,迴向凈土。
於蘇杭僧舍,屏居十餘年,日有課程。預為終制,俾無立后。乾隆六十年秋,下痢,仍居文星閣。
入冬,精神漸耗。將諸善會貲,一一囑付其侄祝華,令以後永久勿替。有僧真清,問曾見瑞應否。紹升曰,有何瑞應,我大事在來年開印日耳。

社會評價


至嘉慶元年,正月二十日清晨,作辭世偈雲,出沒閻浮塵點身,流離瑣尾竟何因。而今驀直西方去,瞥眼收回萬劫春。遂西向趺坐,念佛而脫。時果為署中開印日,年五十七。
著作有:《居士傳》、《善女人傳》、《凈土聖賢傳》、《二林居集》、《一行居集》、《觀河集》、《測海集》、《一乘決疑論》、《華嚴念佛三昧論》、《凈土三經新論》等。
評曰,余聞二林不若一林好,就了廬山去錫山。竊深然其語。及讀一行書,而嘆其去就之得宜。讀決疑、念佛兩論,覺非一非二,無我無渠,乃爽然自失矣。