呂貝爾

1931年到法國巴黎索邦神學院學習德國文學，1934年獲得文學學士學位。從此以後留在法國，並取得法國國籍。一度擔任中學教師，1947年起在法國國家科學研究中心工作，開始擔任助理研究員，以後晉陞為副研究員、研究員。1970年退休後繼續活躍於西方學術理論界。呂貝爾認為人們稱作馬克思主義的東西，實際上同馬克思的基本教導只有最微小的關係，指責恩格斯處理馬克思的思想遺產沒有能夠正確反映馬克思的原意，批評蘇聯在政治上濫用馬克思思想，把馬克思思想變成木乃伊並且加以篡改。所以，他要重新編輯出版所謂能反映出馬克思本來面目的馬克思文集，要重新研究馬克思思想，並把這門學科取名為法語“Marxlogie”，中文譯為“馬克思學”。呂貝爾認為把馬克思的思想看成是由辯證唯物主義哲學、政治經濟學和科學共產主義一起構成的完整體系的提法是找不到任何佐證的，馬克思根本沒有完成自己原定的寫作計劃，因此對馬克思所留下的遺產有許多可以“修正和引伸”的餘地。認為馬克思的學說既包含有嚴格的科學因素，也包含有烏托邦的倫理因素。在馬克思那裡，倫理的激情激發科學的努力，科學的結果又支持倫理的幻想，其中烏托邦的倫理因素在整個馬克思的學說中具有比理論的科學更為重要的地位。因此，他污衊馬克思在骨子裡是一個空想主義者。認為馬克思的晚期著作和早期著作是完全一致的，基本上是對國家和貨幣的批判，對國家的批判，也就是對現實的政治和現實社會的批判，其結果必然是一種擺脫國家的社會理論。所以，他認為馬克思表面上與無政府主義者劃清界線，實際上忠於無政府主義者的理想。呂貝爾是站在馬克思主義的對立面研究馬克思主義的，他對馬克思主義的歪曲和詆毀對西方馬克思主義研究起了極為惡劣的作用。

40年代初，呂貝爾開始研究馬克思著作，1954年完成《卡爾·馬克思思想傳略》和《卡爾·馬克思著作目錄》兩書，被西方馬克思學學者奉為重要的研究工具。1959年創辦《馬克思學研究》叢刊，擔任主編，翻譯介紹馬克思恩格斯未發表過的著作和馬克思學學者的研究成果。此外還編輯翻譯出版了幾十種馬克思恩格斯的著作和研究馬克思思想的論著、論文。