瑪門

這位惡魔出現在《舊約聖經》與《新約聖經》之間的年代，在《瑪太福音書》中曾有關於他的描繪：“一個人不能侍奉兩個主人，熱愛一方則必須憎惡另一方。如果你敬愛神，那麼就不能執著於財富!”

瑪蒙是勾起人類“金錢欲”的惡魔，其勢力是在中世紀以後才逐漸著名起來。這主要是因為在古代財富的集中化並不明顯，但到了中世紀貧富差距越來越大，“金錢欲”成為現實生活中最為引人注目的問題。惡魔學者R.Scot(1538～1599)在其著作《艾諾克書》中稱世上存在有“四方的惡魔王”，其中東方惡魔王為威利克斯，西方為拜蒙，北方為艾基恩，南方則正是瑪蒙。

彌爾在《失樂園》中的36頁對瑪蒙的描繪十分引人注目，因為他正是在地獄中建造極度豪華奢侈的“萬魔殿”的人。瑪蒙發揮其獨有的能力，率領眾惡魔在地獄的山腹中發掘出黃金和各種貴重金屬，然後用這些東西裝飾了“萬魔殿”的各個房間。

實際上，瑪蒙這種對於財寶的這種偏執的喜愛早在他身為神聖的天使，在天界侍奉神的時候就已經有了。在那時，他所關心的就只有金銀寶石，而不是他的“主”。

還有一個不可思議的地方，這位擁有強烈金錢欲的惡魔性格卻相對要溫厚一些。當撒旦率惡魔與神的軍隊對峙的時候，瑪蒙在作戰會議上提出與其與神或人類戰鬥，倒不如安安穩穩地生活在地獄中，享受金錢等所帶來的快樂。總之，他一直是那種“不戰派”的代表人物。從另一種角度上來說，這種所謂的溫厚性格正是瑪蒙的武器。是他令物慾在人類的心中滋生，讓他們為了一點小利而互相爭鬥，這樣的深刻用心恐怕是其他惡魔所無法比擬的。

未刪節的英文版韋伯斯特字典定義

1）財寶和貪婪的錯誤神。2）被認為崇拜和貪婪的追求對象財寶；財富作為罪惡，或多或少擬人化。

Winston字典（john C Winston Company，費城1954年。）的定義：1）財富，世間的獲取；2）財寶的貪婪；貪財。

牛津字典的定義

財富的神，認為邪惡或不道德；‘崇拜mammon’=貪婪的人，太高度重視金錢的人。

詞用於與同一個意思的當代語言

芬蘭語（mammona），丹麥語（mammon），荷蘭語（“mammon”），希伯來語（mamon），挪威語（mammon [4]），波蘭語（mamona），捷克（mamon），斯洛伐克（mamona），瑞典語（mammon），德語（Mammon）和南非荷蘭語（Mammon）。

七宗罪中代表重罪“貪婪”的惡魔。也有人相信就是瑪門利用了猶大心中的“貪慾”而讓其出賣了耶穌，致使耶穌被殺（在人間的肉體被破壞）。在部分文獻中有“地獄之子”之稱。

Mammon是在聖經文學中被用於描述財寶、貪婪和世間的獲取的用語。它擬人化成為新約中的一個，常用於描述過份唯物或貪婪等消極的一面。

詞源，詞有的假設來自於末期的拉丁語‘mammon，希臘‘μαμμων??’，敘利亞‘mámóna’（財寶），阿拉姆語‘mamon’（財寶），Mishnaic西伯來‘(mmôn）’。

希臘語“Mammon“， mamonas，出現在 Sermon on the Mount 山上佈道和 parable of the Unjust Steward 不公道的管家（盧克16:9 - 13）的寓言中。授權版本履行Syriac諾言。約翰Wycliffe用途“richessis”。

“Lay not up for yourselves treasures upon earth,where moth and rust doth corrupt,and where thieves break through and steal: But lay up for yourselves treasures in heaven,where neither moth nor rust doth corrupt,and where thieves do not break through nor steal: For where your treasure is,there will your heart be also.

No one can serve two masters,for either he will hate the one and love the other; or else he will be devoted to one and despise the other. You can't serve both God and Mammon.”

-馬修6:19 - 21,24

在聖經，Mammon在盧克16:13和馬修6:24，重複盧克16:13的後者詩歌擬人化。在有些翻譯，盧克16:9和盧克16:11也成mammon典型；但是在其他，它被翻譯作為‘不誠實的財富’或等值。在一些西班牙語版本，說作為“Mamón”，但是在其他，作為“錢”（西班牙語為“金錢”）。

Mammon的早提及看上去源於在福音書的擬人，即Didascalia， “做cogitant獨奏的Mammona，法定人數Deus est sacculus”；並且聖奧斯丁， “Lucrum Punice Mammon dicitur” (Serm。在Mt.， ii）。紫樹屬的格雷戈里也斷言Mammon是另一個名字對於魔。

在中世紀期間， Mammon共同地擬人化了作為貪婪、豐厚和不公道的邪魔。因而彼得倫巴第（Ⅱ， dist。6）說， “財寶叫名叫惡魔，即Mammon，Mammon的是惡魔的名字，命名財寶根據敘利亞舌頭叫”。碼頭農夫也認為Mammon神。尼古拉斯? de Lyra （評論段落在盧克）說：“Mammon est nomen daemonis” (Mammon是邪魔的名字）。

蹤影，然而，這樣名字的任何Syriac神不存在，並且名字的共同的文藝證明與貪婪或貪婪的神的可能源於Spenser的仙境Queene， Mammon監督世間的財富洞。失去的米爾頓的天堂描述重視在其他事的塵世珍寶的一個下落的天使。[5] [6]最新神秘學者文字例如地獄De Plancy的Dictionnaire描述Mammon大使駐英國。對於過去和現在的托馬斯Carlyle， Mammonism ‘福音書’成為了19世紀的唯物論者精神的一個隱喻擬人。

Mammon有些類似希臘神Plutus，並且羅馬Dis父親，他的描述的和是可能的他根據他們；特別是從Plutus出現於神的喜劇作為財富的一個狼似的邪魔，同在中世紀的貪婪聯繫在一起的狼。Thomas Aquinas隱喻地描述了貪婪罪孽作為“從地獄運載的Mammon由狼，來激起人的心臟以貪婪”。