富樂堂

已建成富樂堂正大門、涪城會館、冷源洞、桃源洞、大小瀑布、雷溪、玄德湖、碧雲岩、十丈長碑等景區，共有殿、亭、廊、樓、廳、榭、戲台、湖、橋、飛泉、小溪、大小草坪、植物園等16處景點。景區佔地面積0.09平方公里。

富樂堂主體建築涪城會館為一四合院建築群，建築面積2230平方米，進入大門即是一座面向大殿的仿古大戲台，大殿為高大寬敞的五開間，殿內為再現劉備與劉璋涪城會盛況的大型泥塑群像，最讓人矚目的蜀國的五虎上將塑像---關羽、張飛、馬超、黃忠、趙雲。殿內兩側均為兩層樓的廳房，並同走廊連接構成合院式建築。整座建築紅牆黃瓦，肅穆莊嚴，顯示了皇家殿堂的氣派。

士人富則康，為富士康？其實不然，人空有富態，為富中之窮，物富心窮。

竊以為不足也。

坦士人物資富裕，心胸坦蕩，虛懷若谷，敬天愛人則為樂也，方可稱為康。

富中寓樂，樂受其貧而後富，誠至富中之富，而後濟濟一堂，中華之望也。

釋義人們，特別指應該頂天立地的男兒，所謂“鴻飛千里，海納百川，聚才乃壯，富士則康”（郭台銘語）對企業來說，只有讓員工富裕了，企業才能算得上走上健康發展的大道；對個人來說，只有富裕了，才稱得上是人生康樂，但是，難道一個人物質上富裕了就算是人生康樂，美滿了嗎？其實不是的，一個人如果空有富裕的物質，空有富裕的樣子，但是內心空虛，連什麼是生活之真善美都沒有明辨的標準的話，最多只能稱得上是“富中之窮”——人生狀態有四種：一是，窮中之窮，就是人窮氣短；二是，窮中之富，人窮志堅；三是，富中之窮，物富心虛；四是，富中之富，自己富裕了，有一顆真善美之心，幫助他人（林偉賢語）。

所以“富中之窮”的生活還是算不上康樂，美滿的。實際上，越有才氣，越有經濟能力的人，一旦內心歪曲，對社會造成的危害往往比一般人要更大。

如果一個人財富上充足，享受高品質生活；而且他善養浩然之氣（亞聖孟子語），心胸寬廣，坦蕩如海洋；此外，這個人有以上優越條件，依然謙虛、善良地對待萬事萬物；而且他始終快樂地對人和世間真理、規律抱著一種敬畏的心態（稻盛和夫語），這樣才能算得上是有康樂之心。

一個人富裕了之後還能抱著以上康樂之心，雖然貧窮也依然可以抱著快樂、積極、善良的心態，然後通過自己的努力去獲得人生的成功，所謂君子愛富，取之亦有道（原文是，君子愛財，取之有道，語出高陽《胡雪岩全傳·平步青雲》，意出聖人孔子之《論語》），才能算得上是富中之富啊。如果社會上這樣的人越來越多，就好比堂堂男子漢，濟濟一堂，那麼這些人就是我們中華民族未來的希望啊！

2011年，3月份，青島多彩扎啤無錫市經銷部的管宏偉經理，一次偶然地機會，在歸穀子的博客中讀到了《富樂堂》這首古文體裁的小散文，被其中提倡的“富樂堂”文化所深深打動。而想起自己所從事的事業——青島多彩扎啤無錫經銷部，青島多彩扎啤是一家以經營美酒名飲體系為主的公司，同時肩負餐飲品牌“青島多彩扎啤城”與“青島多彩扎啤食尚花園”的加盟指導。最終，管經理髮現，雖然自己所從事的項目不是核心產業，但是同樣可以通過給顧客提供最好的餐飲產品而給越來越多的消費者帶來健康，給顧客生活帶來快樂，也同樣可以通過幫助和指導加盟商建設好“餐飲事業的體系建設”而使一批中小投資者創業成功，幫助他們致富，這不正應和了“富樂堂文化”嗎？這頓時使他身上感受到了一種前所未有的動力和社會責任感。

一項雖然影響力範圍有限，但是卻起到“富樂堂”文化傳播的工作成為“青島多彩扎啤江蘇無錫經銷部”的主要職責之一。於是管宏偉經理，通過找尋《富樂堂》作者——網名歸穀子的杭州師範大學在讀研究生，在經得歸穀子的同意下，將“富樂堂”作為“青島多彩扎啤江蘇三市部”的文化號，從而成為經銷部的指導使命價值觀……

管宏偉經理說，富樂堂文化是一種我們現在這個貧富差距分化、社會權益分配不公平的社會中應該大力提倡的一種文化。富人不該過於自私和霸道，而窮人也不能灰心喪氣，學會給別人帶去快樂，在快樂中讓自己致富，才是富樂堂的文化精髓之一。

管宏偉經理說，他自己願意成為富樂堂文化的宣傳人，從而讓社會上更多的人認識和認可富樂堂文化。