黟山

黃山古時曾被稱作黟山，現在的黟縣始建於公元前，距今已有2000多年的歷史，故有“古黟”之稱。

《太平御覽》卷四十六記載：

黟山

《歙縣圖經》曰：北黟山，在縣西北一百六十八里，高一千一百七十丈，豐樂水出焉。舊名黃山，天寶六年敕改焉。案江南諸山之大者，有天台、天目，而天目近連浙江，天台俯瞰滄海。江海者，實以地下為百川所歸，然歙州則江之上游，而海之濫觴也。今計歙川之平地，已合與二山齊矣，況其山又有摩天戛日之高，此則浙江東西，宣、歙、池、饒、江等州山，並是此山之支脈明矣。其諸峰悉是積石，有如削成，煙嵐無際，雷雨在下。其霞城洞室，符竇瀑泉，則無峰不有；若林澗之下，岩巒之上，奇蹤異狀，不可摸寫，信靈仙之窟宅也。山中峰有浮丘公仙壇，彩霞靈禽，棲止其上，是浮丘公與容成子游之處所。昔有人到壇所，忽見樓台煥然，樓前有蓮池，左右有鹽積米積，遂歸引村人上取，了不知其處所。山下人，往往聞峰上有仙樂之聲。

《黃山圖經》方望子抄本：黃山舊名黟山，當宣歙二郡界，在歙之西北，高一千一百七十丈，東南屬歙縣、西南屬休寧縣各一百二十里，即軒轅黃帝棲真之地。唐天寶六年六月十七日敕改為黃山。按江南諸山之大者，有天目、天台二山，《郡國志》雲天目山高一萬八千丈，而低於黃山者何也？天目近連浙江，天台俯瞰滄海。地勢傾下，百川所歸，而宣歙二州即江之上游，海之濫觴也。今計宣歙之平地，已與二山齊焉，況此山又有摩天戛日之高，則浙東西，宣、歙、池、饒、江、信等郡之山，並是此山之肢脈。諸峰積石，逈如削成，煙嵐無際，雷雨在下。霞城洞室，乳竇瀑泉，無峰不有；岩巒之上，奇蹤異狀，不可摸寫，誠神仙之窟宅也。山上往往聞峰上有仙樂之聲。

《歙縣圖經》是從歙縣角度來記錄的，而《黃山圖經》是以黃山（宣歙二郡）角度，牽涉到地域方面的幾句，有所變動。《黃山圖經》黃海抄本，也有幾處和方望之抄本不同，還有可能是注文在傳抄過程中變成正文。

“《郡國志》雲天目山高一萬八千丈”，此句出處可疑，歷代天目山資料都未提及，通常是採用《太平寰宇記》云：“山高三千九百丈”，不過天台山倒是有“一萬八千丈”的說法。

徠“山中峰有浮丘公仙壇，彩霞靈禽，棲止其上，是浮丘公與容成子游之處所。昔有人到壇所，忽見樓台煥然，樓前有蓮池，左右有鹽積米積，遂歸引村人上取，了不知其處所。”這一段，《黃山圖經》是放在後面“浮丘峰”條目下。“山下人，往往聞峰上有仙樂之聲。”《黃山圖經》黃海抄本將此句置於“霞城洞室，乳竇瀑泉，無峰不有”之後，且此句又見於“仙人峰”條目下。雖然《黃山圖經》沒有註明出處，但由這些細微之處可以見《歙縣圖經》和《黃山圖經》之間先後關係。

《歙縣圖經》裡面是“浮丘公與容成子”二人，而《黃山圖經》在前文中略去這段，然後變成《周書異記。神仙傳》里的黃帝、浮丘公與容成子三人。關於黃山的黃帝傳說，前代史籍並未提及，這裡很可能是偽托《周書異記》這本無從考證的偽書。

《元和郡縣誌》、《寰宇志》、《黃山圖經》序，都提及了北黟山，但是《新安志》以為“北葢衍字”。《祥符（歙）州圖經》作黟山，《太平御覽》也把《歙縣圖經》中的“北黟山”歸在“黟山”條目下。可見“北黟山”之名，應用很少，相反，黃山之名一直得到沿用，這樣就為"黟山改黃山"提供了基礎。

《黃山圖經》道教色彩非常濃，傳說自然是荒誕不經，所引用書籍或是偽托、或是改動，目的是和其他名山一樣，披上一層神話外衣。

從距今約8億年的震旦紀開始，海水繞過晉寧運動中形成的江南古陸，從東南方黃山的險峻地貌向進入黃山地區，黃山一帶被淹沒在海水之下。

在距今5.7-4.4億年的寒武紀和奧陶紀，地殼處於裂解的高潮時期，導致了海平面的最大上升，在長達1.3億年的時期里，黃山地區基本穩定，但仍是一片汪洋。

到距今約4.1億年的志留紀末期，地殼活動加劇，加里東運動使黃山地區上升而成為陸地，海水全部退去，這是黃山地區在地質歷史上首次露出海面。在經歷了5000萬年的相對穩定后，到了石炭紀，柳江運動又引海水捲土重來，黃山地區又重新沉入海平面以下。地質專家曾在黃山腳下譚家橋等地發現三葉蟲化石，證明黃山地區4億年前確為海洋（古揚子海）。

在距今2億年前的三疊紀末期，劃時代的印支運動使地殼隆起而成為陸地，海水退出安徽境內，最終結束了黃山地區漫長的海侵歷史和海相沉積，從而進入了陸相地史發展的新階段。進入侏羅紀以後，影響遍及我國的燕山運動，以強烈頻繁的活動，不斷地改造、雕塑著黃山地殼的地貌。黃山世界地質公園北部的太平花崗閃長岩體，就是晚侏羅紀岩漿侵入的產物。到早白堊紀時，晚燕山運動又一次震撼江南大地，深藏於地殼下部炙熱的岩漿，沿著印支運動時形成的褶皺帶，從黃山這塊比較薄弱和斷裂發育的地殼內乘虛上升，侵入到距地表約數千米的古老地層中。隨著溫度和壓力的改變，這些岩漿由邊部向中央慢慢地冷卻凝結而成黃山花崗岩體的胚胎，這便是距今約1.25億年時期形成的“地下黃山”。在黃山花崗岩體侵入地殼形成之際，也就是黃山山體雛形孕育鑄就之時，在經歷了一次次的脈動上侵定位和結晶固結之後，黃山岩體的雛形終於形成。黃山岩體，是同源岩漿在地球漲縮中，多次脈動侵入形成的複式花崗岩。早期和主體期侵入的岩體，分佈在邊緣和外圍，顆粒較粗；補充期和末期侵入的岩體，分佈在內圈和中央，顆粒較細。黃山岩體呈中高外低明顯的套疊式分佈特徵。

在深部地殼不斷被熔成岩漿，並被擠壓而向中央上侵的過程中，黃山山體也被自行拔高，但此時的黃山花崗岩體仍然埋藏在地下，上面還覆蓋著數千米的沉積蓋層。在經歷了多次的間歇抬升之後，覆蓋在岩體上的巨厚蓋層不斷地被風化剝蝕。到了距今五六千萬年前的第三紀喜瑪拉雅運動早期，這些沉積蓋層隨著山體的抬升而逐漸被剝蝕殆盡，黃山終於露出了地表，形成了蓮花峰、光明頂和天都峰等花崗岩山峰，但當時尚無今日如此巍峨偉麗的風姿。在第三紀和第四紀期間，喜瑪拉雅山運動使地殼普遍抬升，隆起擴大，黃山也相應不斷升起，同時經受剝蝕，逐漸形成了高逾千米、翹首雲天的花崗岩峰林。

在第四紀時期，黃山曾先後發生了三次冰期，冰川的搬運、刨蝕和侵蝕作用，在花崗岩體上留下了很多冰川遺跡，形成了遍布黃山的冰川地貌景觀。再加上出露地表以後，受到大自然千百萬年的天然雕鑿，終於形成了今天這樣氣勢磅礴、雄偉壯麗的自然奇觀。

黃山古稱黟山，因為遠遠望去，黃山山色如黛，而且蒼闊，故此以“黟”為名，簡單點說黟就是黑的意思，“黃山一點也不黃。”黟縣山上，多產青石，即“黟縣青”大理石，這種青石處於高山，飽經雲霧沐浴，石質硬軟適度，歷來多用於建材和石雕。現在保存完好的徽州古民居的石雕，大都取材於此類石材。民間傳說，曾有古人攜此石所雕之珍品進京獻禮，不慎於途中有所破損，返鄉后將之棄入河中。誰知，多年後恰逢乾旱，河干物現，此雕品竟然“自我修復”得完好如初。還有一個傳說，在古代有一個巧手藝人用此石制了一方硯雕“瑤池蟠龍”，此硯製成后，常年有水潤之感，硯上精雕細刻的仙人彷彿在水霧裡忽隱忽現，每遇水患之際，硯上仙人居然會流出眼淚。雖然這些只是傳說，但也能從一個側面反映出黟縣青石所具有的優良品質。從古時起，徽州地區就有雕刻黟山石的傳統，歲月如梭，斗轉星移，如今，由黟山青石所雕的作品已然成為著名的徽州四雕中的一員。