經法

《經法》等 4篇是戰國中晚期的作品。《十六經·五政》說：“今天下大爭，時至矣。”它把黃帝描繪成一個統一天下的首領，主張用戰爭來結束分裂割據的局面，達到“兼有天下”的目的。

《道原》認為道是未有天地以前的太虛渾沌狀態，道是無所不包的。它是天地萬物的本原，又是萬事萬物的總規律。除了這個總規律之外，各種具體事物又各有它不同的規律，叫做“理。”而“法”是治理社會的各種標準和原則，是由道派生的。《經法》說：“法度者正之至也，而以法度治者不可亂也。”它主張以法治國，刑、德並用，但應先德后刑。認為統治者要賦斂有度，節用民力，才能使民富國強。《經法》包含著樸素的辯證法思想。《經法·四度》說：“極而反，盛而衰，天地之道也，人之理也。”它認為物極必反，盛極必衰，是自然界和人類社會共同的規律。《稱》和《十六經》具體闡述了樸素辯證法的矛盾觀。《稱》提出，“凡論必以陰陽明大義”，認為客觀事物無不具有陰陽對立的兩個方面。《十六經》進一步的提出,“兩相養，時相成”，陰陽備於一物，故“化變乃生”。並提出了矛盾轉化過程中以柔克剛的“守雌節”思想。

黃老之學盛行於西漢前期，但這派的著作大都佚失，《經法》的發現填補了這個環節，對研究戰國到秦漢之際的哲學史有著重要的價值。