熊鑒

熊鑒，字章漢，別號楚狂。1923年12月5日生於湖南沅江七子浹東興村。鼎革前，以教書為業。1951年5月轉業財經工作，1958——1961年下放海南島等地勞動。1964年11月27日被押送還鄉監督勞動，並戴上地主反革命帽子。直到1980年3月，廣東省物資廳發文予以徹底平反覆職。1983年退休。1985年被《廣州詩詞報》聘為編輯，隨後轉《當代詩詞》任編輯編委。

作品語言樸實，情感充沛，以敢於說真話著稱。詩界多與聶紺弩並論，稱為“北聶南熊”。

現為廣東省中華詩詞學會常務理事、顧問。著有《路邊吟草》一、二、三集。

--------------------------相關評論----------------------

當代人評當代人的詩，常稱某某的詩、某某的詞像某某古人，這是傳統情結，十分正常。但我挖空心思，在熊老集中也難以找到那一個古人的影子，是熊詩個性太強？還是他的詩已進入別開生面的境界？如是，我們可稱之為‘熊鑒體’！熊老的詩絕空依傍，自成一家…… ——何永沂《涌血成詩噴土牆——熊鑒詩試評（代序）》

欣賞前人流傳下來的詩歌，後人感受到一種距離美。這種距離美包括對前人語言的生疏感。但也由此產生了一種錯覺，好像過去的語言很美，而現在的流行語言則粗鄙不足入詩。其實每一個時代的大詩人，都善於吸收當代新鮮生動的語言入詩，而使自己的詩作突現清新意境，然而也容易為當世泥古的評論者所病，甚至會認為“藝術性”不足。···熊鑒先生繼承了中國古代詩人這一優良傳統，吸收大量現代語言入詩。詩人入詩的流行語言，除了政治性的，更有大眾性的，讀來如同說話，親切感人。這類句子，隨處可見，俯拾即是。——黨治國《詩骨——“熊鑒詩”評論》

從熊鑒的詩中，我們可以看到詩人對妻子兒女的愛，對朋友同學的愛，對每一個同胞的愛，對真理的愛，對祖國的愛，交融為一整體。正是這種大愛，給予他勇氣和力量，支持著他毫不畏懼地面對種種殘暴和醜惡，苦難到來，從容應對，橫眉一笑。世間只有愛的力量是無窮的，她能戰勝一切仇恨、嫉妒和軟弱，使生命升華。魯迅詩云：“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫”。熊鑒的詩給人的啟發則是：“無情必非真豪傑，憐子及人大丈夫”。——黨治國《詩骨——“熊鑒詩”評論》

雜文家陳章先生說：當代詩壇有兩位出類拔萃的詩人，一個亦莊亦諧，舉重若輕，奇思妙想，出神入化；一個直面慘淡人生，正視淋漓鮮血，金剛怒目，赤膊鍛劍。前者是“當代詩仙”聶紺弩，後者是“人民詩人”熊鑒。北聶南熊，雙峰並峙，代表著當代詩詞的最高水平。——邱述《從另一個側面看熊詩》

對熊先生的詩詞成就，李汝倫、胡遐之、朱帆等眾多名家作了精當的評價：“他是一位敢於大聲說出心中話、人話、真話、直話，而不說違心話、鬼話、假話、奉承話的詩人。”“身受無妄之害”，“眼觀荒唐之世”，“團團怒火，自詩中冒出”，即使“不知紙上千行淚，能洗人間幾點愁”，還是執著地“吟成劫史”，“留與兒孫作膽嘗”。熊詩具有詩史價值，熊先生是一位頂天立地的“人民詩人”，與聶紺弩並稱，這已成為當代詩界的共識。——邱述《從另一個側面看熊詩》

人們對熊詩的評論，多從義正詞嚴、無所忌諱、快人快語、言人之所不敢言著筆。他的詩如“金剛怒目，劍拔弩張”，痛快淋漓，振頑啟懦。···熊鑒的詩卻如同讓昏睡在鐵屋子裡的人，忽然聽到一聲吶喊，頓時驚覺；聞到一絲清新的風，頭腦清醒起來，看到了時代的曙光。推崇熊詩，先突出它的震聾發聵、振頑啟懦的作用，是時代的需要。——邱述《從另一個側面看熊詩》

那麼多不堪回首的往事，凝鑄了警人醒世的史詩。綿綿無盡期的鄉思，成就了感人肺腑的傑構。清露滋潤了芳草，春風織就了綺羅，好一派欣欣向榮景象。該暴露的則徹底暴露之，該歌頌的則熱情歌頌之，愛憎分明，說熊子是“人民詩人”應該不是溢美了。——邱述《從另一個側面看熊詩》

唱酬之作，往往流於俗套。熊詩則不然，都寫得情景交融，各有特色。——邱述《從另一個側面看熊詩》

先生認為詩人的責任就是呼喚人性、恢復人性，可謂一語中的。只有人性回歸和恪守良知，才是醫治我們這個社會痼疾的根本所在和當務之急。——王中陵《人性與詩歌》

欲學做詩，先學做人。做人難，難就難在保持自己的“人性”不被身外之物侵蝕變質或竟泯滅於無。——王中陵《人性與詩歌》

熊鑒的詩是至今詩壇上最為可觀的批判“文革”的詩。——羅孚