齊詩

喜引讖緯，以陰陽災異推論時政。

《漢書·藝文志》謂轅固生曾為《詩》作傳，此派著錄又有《齊后氏故》、《齊后氏傳》、《齊孫氏故》、《齊孫氏傳》、《齊雜記》等，至三國魏時，均已亡佚。

清陳喬樅著《齊詩遺說考》，曾加輯釋。

司馬遷在《史記中》說：“言《詩》，於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅；……”

史稱“諸齊以《詩》顯貴，皆固之弟子也”。轅固的弟子魯人夏侯始昌最為知名，始昌後來傳授后倉。后倉傳授翼奉、肖望之、匡衡；匡衡傳授琅邪師丹、伏理斿君、潁川滿昌、君都；滿昌傳授九江張邯、琅邪皮容。因此，《齊詩》有翼、匡、師、伏之學。

轅固，又名轅固生，西漢齊（今桓台縣田莊鎮轅固村）人，早年是清河王劉乘的太傅，景帝時為《詩經》博士。轅固開漢是西漢《詩經》的《齊詩》詩派。史料記載轅固生曾與黃生在景帝面前爭論“湯武非受命”的問題，最後被漢景帝所制止。竇太后好《老子》，轅固生說這是“此是家人言耳”，竇太后聽了大怒，將轅固投入豬圈裡去與豬搏鬥。景帝暗中給轅固生一把利刃，轅固生才把豬刺死。

轅固，齊人也。以治《詩》孝景時為博士，與黃生爭論於上前。黃生曰：“湯、武非受命，乃殺也。”固曰：“不然。夫桀、紂荒亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武因天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民弗為使而歸湯、武，湯、武不得已而立。非受命為何？”黃生曰：“‘冠雖敝必加於首，履雖新必貫於足。’何者？上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立南面，非殺而何？”固曰：“必若雲，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”於是上曰：“食肉毋食馬肝，未為不知味也；言學者毋言湯、武受命，不為愚。”遂罷。竇太后好《老子》書，召問固。固曰：“此家人言矣。”太后怒曰：“安得司空城旦書乎！”乃使固人圈擊彘。上知太后怒，而固直言無罪，乃假固利兵。下，固刺彘正中其心，彘應手而倒。太后默然，亡以復罪。後上以固廉直，拜為清河太傅，疾免。武帝初即位，復以賢良征。諸儒多嫉毀曰固老，罷歸之。時，固已九十餘矣。公孫弘亦征，仄目而事固。固曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！”諸齊以《詩》顯貴，皆固之弟子也。昌邑太傅夏候始昌最明，自有傳。（選自《漢書·儒林外傳第五十八》）