奔月

第一場射日相傳在遙遠的上古時代，天空有十個太陽。大地一片焦土，人們饑渴交迫。逄蒙施展巫術惑眾，欲殺嫦娥祭天求雨。英雄后羿力挽神弓，射落九日。頃刻甘霖普降，大地回春，人們嬉水狂歡，得救的嫦娥和群眾紛紛向後羿謝恩。逄蒙妒恨交織，假獻權杖，竊思報復。

第二場愛情林中，百鳥歡歌，逄蒙拜后羿為師。但窺視神弓，貪婪不已。

月色朦朧，后羿睡在卧榻上。嫦娥和姑娘們手持五彩繽紛的花環起舞。嫦娥將花環放在他的枕邊，為他讚美、祝福。后羿醒來，喜見花環寄深情，遂在姑娘中尋找贈花人，終於認出是美麗的嫦娥，於是陷入情網，沉浸在愛情之中……

第三場中計石洞外，千奇異彩，篝火通明。人們歡歌載舞，喜慶后羿與嫦娥的婚禮。嫦娥把精織的《后羿射日圖》敬獻后羿，圖卷凝聚著嫦娥的忠貞與深情。夜深，人群離去。逄蒙趁機潛入盜弓，嫦娥發現，與其爭鬥，被逄蒙擊昏。值后羿前來，逄蒙遂變一美貌青年，抱著昏迷中的嫦娥起舞。后羿見狀，痛苦之極，扔下嫦娥所贈花環，憤然離去。

第四場醒悟跟蹤而來的逄蒙，見后羿悲痛，令嘍啰灌酒，后羿痛飲澆愁。醉后，天昏地旋，眼前出現幻影：嫦娥忽隱忽現，最後倒入美貌青年懷中，后羿憤而拔劍刺去，幻影消逝。后羿昏昏然倒卧榻上。

后羿醒來，見榻旁伺候的嫦娥，大怒。嫦娥困惑不解。逄蒙又百般挑撥、誣陷嫦娥對后羿不忠，嫦娥有口難辯。后羿舉劍欲殺嫦娥，終因不忍，將劍折斷，遂擲飛天葯葫蘆於地，令嫦娥吞服。嫦娥委屈難辯，悲痛欲絕，捧葫蘆而去。及后羿醒悟，知中計，去追嫦娥。射日之弓遂落於逄蒙之手。

第五場奔月嫦娥回到石洞，憤不欲生，吞下了飛天靈藥。后羿趕到，見嫦娥冉冉升空，悔恨莫及，緊追嫦娥到太空。正值嫦娥進入月宮之際，后羿遭逄蒙射來的暗箭，跌落地面，他憤怒已極，拔劍刺死逄蒙。英雄后羿也長眠大地。

但得明鏡永為鑒，“碧海青天夜夜心”。善良的嫦娥把美好的心愿，以柔水般的清輝灑向人間，永遠，永遠……

演出單位：上海歌劇院舞劇團

編導：舒巧、仲林、葉銀章、吳英、袁玲

作曲：商易

配器：商易、洪友龍、陳舊

舞美設計：黃力、吳同武（布景），應日隆、李成俊（燈光），李蘇恩（服裝），程光華（化妝），許曉明（道具）

主要演員：董家祥、胡嘉祿（特邀，飾后羿A、B），吳繼華、林之玳（飾嫦娥A、B），趙寶龍（飾逄蒙）

樂隊：上海歌劇院管弦樂隊

指揮：王文池、黃佩勤

粉碎“四人幫”后，上海歌劇院舞劇團對原上海實驗歌劇院的大型舞劇《后羿與嫦娥》重新結構、編舞、設計，易名為《奔月》。該劇於1979年11月在上海上演后，引起了觀眾和文藝界的關注。中央書記處書記、當時上海市市長彭沖，以及阿沛·阿旺晉美、周揚等同志先後觀看了演出。1980年6、7月間，《奔月》在北京、天津上演，李先念、王任重、賽福鼎等黨和國家領導人出席觀看，並給予鼓勵。外交部組織專場，邀請各國駐華使節以及其他駐京、旅遊外賓觀賞《奔月》的演出，觀賞者認為它是繼《絲路花雨》之後又一絢麗的舞劇明珠。

評民族舞劇《奔月》的創新和探索

謝明

《奔月》已經在觀眾和舞蹈界中引起了很大反響。有人說，它風格清新，手法別緻，將中國古典舞、芭蕾、現代派舞蹈融為一體，在民族舞劇的創作道路上進行了大膽的探索和革新。《奔月》的成就主要在於：堅持了從生活、內容、人物思想感情出發的創作原則，並對生活進行了高度的藝術概括。如第二場嫦娥與后羿初戀的“花環舞”，較多地採用了生活的動作予以加工、凝練、發展成全新的舞蹈語彙。對生活進行高度的藝術概括，《奔月》有獨到之處。如大家很感興趣的第四場中描寫后羿痛苦狂飲后的“醉舞”，整個舞台上布景動搖，天旋地轉，舞蹈音樂和舞蹈動作極慢，猶如電影的慢鏡頭。《奔月》也採用了外來形式和手法。例如第一場表現群眾在烈日下饑渴難忍的狀態，造型上似略有外國雕塑的痕迹。但我們並不感到彆扭。因為劇作的背景是原始社會，民族和民族傳統文化尚未形成，“外來”和“民族”之間的界線並不如後世那樣涇渭分明。（摘自《舞蹈》1980年第1期）