平安帖

王羲之行書《平安帖》，亦稱《修載帖》，與《何如帖》、《奉橘帖》兩帖連為一紙，也稱“平安三帖”。三帖縱24.7厘米，橫46.8厘米。台北故宮博物院藏。

原文：

此粗①平安，修載②來十餘日，諸人近集，存想③明日當復悉來，無由④同，增慨。註：帖文部分字跡殘損，釋文根據《王羲之志（附王獻之志）》（山東人民出版社2009年4月出版）補出。

註解：

①粗：略微，大致。②修載：王耆之，王羲之的從兄弟。③存想：思忖，思量。④無由：沒有辦法。《儀禮·士相見禮》：“某也願見，無由達”。據《世說新語》賞譽第八注引《王氏譜》曰：“耆之字修載，琅玡人，荊州刺史廙第三子。歷中書郎、鄱陽太守、給事中。”謝萬嘗稱：“王修載樂托（落拓）之性，出自門風”。帖中言及“諸人近集，存想明日當復悉來”，晉人雅集過從之密，嘯詠風氣之盛，於此見出一斑。

用筆：《平安帖》用筆峻利，沉著瀟灑，俊宕清健，體勢豐滿，尤其是尖筆的起訖牽帶，豐富多變，飽滿完整，實為行書楷則。王羲之的新體行書，除了擺布黑色點畫之外，也照顧到白底的空間，把這兩者安排適宜，悠遊於二度和三度空間，使得點畫蕩漾空際，回互成趣。王羲之所表現的書法造型，如孟子道性善，莊周談自然，縱說橫說，無不如意。張懷瓘云：“惟逸少筆跡遒，獨擅一家之美，天資自然，丰神蓋代，且其道微而味薄，固常人之能學，其理隱而意深，故天下寡於知音。”意謂著要了解王字是不易的，它是理性和感性交溶下的產物，像是一個機智的導演，在幕後活動，而不顯出其威臨和統治。造型：明項穆云：“天圓地方，群類象形，聖人作則，製為規矩。…‥古今論書，獨推魏晉，然晉人風氣，疏宕不羈。右軍多優，體裁獨妙。”在王羲之行書的字裡行間，能感到靜謐、和諧、清逸之氣，除行書字勢特色之外，每行中字群的經營，字形的大小，起伏波變至高峰而止的章法，更像是長袖善舞的舞者，盡情盡意，隨意驅遣點畫。以行書墨跡本尺牘《平安帖》為例，舉隅其造型：《平安帖》奇在骨格之神異，其平直畫雖多，各有異態，同為長豎，“平”字懸針，有若引繩，而“來“字微拱，“十”字則左拂；同為短豎，“修”字各有粗細。同為橫畫，“安”字側鋒下拱，姿態嫵媚，“集”字長橫甚細，“存”字之橫則粗，此其所以奇也。而骨體廉峻，筋肉附之，此其所以麗也。章法布局疏密得當，雍容之態，酣暢之情，可為行書之典範。

收藏：《平安帖》前隔水上有“晉王羲之奉橘帖”瘦金書題籤。下鈐“宣和”朱文聯璽。第一行“來十”二字右側，有南朝梁“僧權”半字押署。幅後有“隋開皇十八年三月廿七日”落款，再後有“參軍事學士諸葛穎”、“諫議參軍開府學士柳顧言”、“釋智果”題名。拖尾有歐陽修等題名。前後有“政和”、“宣和”、“紹興”及項元汴、笪重光等人收藏印，以及清帝鑒藏印多方，系流傳有緒的唐摹本。著錄：《宣和書譜》卷第十五著錄《平安帖》帖目，但錄於王羲之草書目中。第一行首二字損泐，為“此粗”二字，而褚遂良《右軍書目》著錄有“此粗平安”一帖，在行書第十七卷中，但未錄行數。從勾摹本保存的書風審視，此帖類於《孔侍中帖》，體勢豐滿而筆勢峻利。