內外傷辨惑論

李杲所處的金元時代戰亂頻仍，疾病流行，人民生活極不安定。東垣觀察到人民所患疾病，多為飲食失節、勞役過度導致的內傷病，而一般時醫崇古尊經，因循守舊，沿用古方以治內傷各證，因而重損元氣，誤治而死的人為數不少。李杲本人也久患脾胃久衰之證，深受其害。東垣在其師張元素臟腑議病的啟示下，對《內經》、《難經》進行了深刻研討，通過長期的臨床實踐，逐步形成了一種系統的獨創性理論—脾胃學說。東垣有感內傷熱中證的臨床表現與外感六淫之邪相類似，時人多不能鑒別，導致誤治，故撰《內外傷辨惑論》一書，詳加區分，以便後學掌握。

現存較早刻本有《東垣十書》、《醫統正脈》等，1949年後有排印本。

李杲，字明之，晚號東垣老人，宋金時真定(今河北省正定)人，生活於金大定二十年至元憲宗元年(公元1180-1251年)。李杲出身富豪之家，早年其母患病，遍延諸醫，雜葯亂投，竟不知為何證而斃。李杲痛悔自己不知醫，於是以千金為贄，受業於易州張元素，盡得其傳而多闡發。他不僅重視臟腑辨證，且精於遣葯制方，尤其對《內經》《難經》等典籍深有研究，結合其豐富的臨床經驗，對脾胃與元氣的關係作了重要的發揮，提出“內傷脾胃，百病由生”的論點，頗有見地。李氏治療脾胃內傷諸病，主用益氣昇陽，結合苦寒瀉火，對後世影響甚大。其著作有《脾胃論》、《內外傷辨惑論》和《蘭室秘藏》等。

仆幼自受《難》、《素》於易水張元素先生，講誦既久，稍有所得；中年以來，更事頗多，諸所延醫，坦然不惑，曾撰《內外傷辨惑論》一篇，以證世人用藥之誤。陵谷變遷，忽成老境，神志既惰，懶於語言，此論束之高閣十六年矣。崑崙范尊師曲相獎借，屢以活人為言，謂此書果行，使天下之人不致夭折，是亦仁人君子濟人利物之事，就令著述不已，精力衰耗，書成而死，不愈於無益而生乎！予敬受其言，僅力疾就成之，雖未為完備，聊答尊師慈憫之志。師，宋文正公之後也。

丁未歲重九日東垣老人李杲明之題

卷上

辨陰證陽證

辨脈

辨寒熱

辨外感八風之邪

辨手心手背

辨口鼻

辨氣少氣盛

辨頭痛

辨筋骨四肢

辨外傷不惡食

辨渴與不渴

辨勞役受病表虛不作表實治之

辨證與中熱頗相似

卷中

飲食勞倦論

四時用藥加減法

暑傷胃氣論

肺之脾胃虛方

腎之脾胃虛方

卷下

辨內傷飲食用藥所宜所禁

飲食自倍腸胃乃傷分而治之

論酒客病

臨病制方

隨時用藥

吐法宜用辨上部有脈下部無脈

重明木郁則達之之理

說病形有餘不足當補瀉之理

書中主要討論內傷和外感兩大病類的病因、病狀、脈象、治法等問題。卷上有辨陰證陽證、辨脈、辨寒熱、辨外感八風之邪、辨手心手背、辨口鼻、辨氣少氣盛、辨頭痛、辨筋骨四肢、辨外傷不惡食、辨渴與不渴、辨勞役受病頗相似，共十三論；卷中為飲食勞倦、四時用藥加減、暑傷胃氣等論以及肺之脾胃虛方、腎之脾胃虛方五個方面；卷下為用藥所宜所忌附內傷用方，以及酒客病、隨時用藥等八論。

全書以飲食不節、勞役過度、損傷脾胃立論，提出“脾胃有傷，則中氣不足，則六腑陽氣皆絕於外”，故營衛失守而諸病生，此皆由中氣不足所致。強調外感和內傷治法迥異，須加詳辨，以“外傷風寒六淫客邪皆有餘之病，當瀉不當補；飲食失節，中氣不足之病，當補不當瀉”。所立補中益氣湯、昇陽順氣湯、昇陽補氣湯、清暑益氣湯、昇陽散火湯、昇陽益胃湯等方均反映了東垣重視脾胃的學術思想，對後世有較大影響。

《內外傷辨惑論》本書論理精闢，辨證詳明，對發展中醫脾胃理論有重要意義，所創補中益氣湯等有效方劑，一致流傳至今，無論對中醫理論亦或臨床，均有重要指導意義及使用價值，對研究東垣學說及臨床特色有重要參考價值。