乾坤圈

乾坤圈的形狀象鐲，直徑八寸，握手處是渾圓的，離一手握住還有一半，居全圈四分之一，它的粗細也只能用手握滿。其餘四分之三呈扁平圓彎，與渾圓處兩端銜接，恰成一個圓圈。扁平處約一寸多寬，四五分厚。靠內緣處較厚，外緣處較薄，但並沒有鋒刃。外緣上安上一寸半長鋒利無比的三角形尖刺，刺尖彎轉，傾象一方，象鋸齒一樣，彎轉處又象狼牙錘上的狼牙，銳尖薄刃，刃兩面都有，鋒利無比。圈的外緣，除握手的渾圓處外都有刺，每隔五六分就有一枚，共計不下數十枚，象機器上的刺輪。每個圈重約二斤到三斤以上，全看練習者的力量而定，臂力大的分量可以略重，臂力小的分量略輕，但最重不能超過四斤，最輕也不能少於兩斤。

此暗器本名陰陽輪刺，後來江湖上附會傳說中哪吒用的乾坤圈，故而改名乾坤圈。事實上哪吒的乾坤圈並非陰陽刺輪。明刻本《三教源流搜神大全》卷七：“哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。”其中“首帶金輪”意思是頭上戴金色的圓環，此金輪就是乾坤圈。也有書籍上寫道：項帶金輪。這裡的項指的是脖子。可見乾坤圈是可以戴在頭上或者脖子上的，而陰陽刺輪內有尖刺，外有鋒刃，不可能戴在頭上，脖子上更不可能。由此可見，哪吒的乾坤圈與陰陽刺輪是兩回事。陰陽刺輪應為：太極乾坤圈。

徠乾坤圈全靠圈外的刺鑿人，丟圈的勁力摜中帶旋。圈脫手時周圍旋轉，與飛鐃發出時相同。飛鐃只是靠鋒利的外緣和旋轉的力量銼傷敵人，而乾坤圈利用鋒利的刺，加上旋轉的力量，打在人身上無異於木工用鋸鋸木，效果比飛鐃更厲害。不中則已，一中就難倖免。練習乾坤圈先要練兩臂的摜勁和旋勁，使圈丟出時能夠一路旋轉，直取目標。拋圈的手法與飛鐃差不多。飛鐃是用三個指頭拈住鐃的一邊向外丟出，而乾坤圈是用手握住渾圓的地方向外拋出。它也分直破和橫破兩種。直破就是用手握圈高舉在頭頂上，虎口向後，圈上鋸齒的鉤向下，然後往後一挫，向前拋出，從上而下，用豎頭擊人。所謂橫破，可分為撒和撇兩種方法。撒法是從右到左，右手握圈，虎口向右，鋸齒向左，手掌翻向上，然後猛力向外一盪，轉手向左拋出，攻取側面的敵人。撇法相反，它是從左到右。用右手握圈，虎口向左，鋸齒向右，掌心轉向下，然後用力向左一送，急忙帶回，向右撇出，攻取側面的敵手。這些都是正面的手法，反面的也沒有很大不同；只是在直破時，如果右手握圈，上身就從左面扭轉，將圈一舉，就往下劈。橫破的撤法也是從左邊扭轉上身，將圈從肩頭上橫撒出去。如果是橫破的撇法，就是右手握圈身體向右旋轉，將圈從右腰間橫撇出去。學到了這六種手法以後，就能夠用來應敵了。練習時用土牆作靶，在上面畫一個人形作為目標，先從相距一丈處練習，能夠應手命中后再逐漸移遠。正面直破練成以後再練正面橫破的兩種方法，然後再練反身的直步橫破，循序漸進。所用的靶子不必縮小，因為乾坤圈攻取的目標較大。練習乾坤圈需要三年才能成功，天資不足或不勤奮的人更長，甚至要十年八年也說不定。

乾坤圈本名陰陽輪刺，後來江湖上附會傳說中哪吒用的乾坤圈取名，一直沿用至今。乾坤圈始於元初，元世祖率領蒙古人入主中原，部將勇武過人。有一個叫哈沁的善用長矛，如果敵將離得太遠，長矛砍不到，他就使用陰陽刺，百無一失。這就是乾坤圈，元人入關以後才流傳。北方武術界也有使用的，在南方就不多見了。曾經有一個姓湯的軍人被發配到烏魯木齊，那裡風物特異。他常帶士兵去打獵，士兵們除用長槍、大戟跟隨外，還帶上乾坤圈作為獵具，發無不中，力氣大的竟然能用它來剖開虎腹。湯某就向士兵們學習乾坤圈，他本來功力深厚，練習一年以後，乾坤圈的技藝就非常精湛了。他後來遇赦回來，經常向人誇耀乾坤圈，併當眾表演，人們這才知道那是真正的利器。這件事情發生在康熙初年。後來，湯某退隱歸田，就把技藝傳授給了子侄，逐漸流傳出去。他是蒲郡人，後來當地很多人，以乾坤圈著名於世，江湖上就多了這樣一種暗器。同治、光緒之際，山東嶧縣有一個綠林首領符天爵，擅長各種武術，特別精通乾坤圈，人稱為“八臂哪吒”。一天晚上，他走過一處埋人的曠野，忽然看見一個兩眼綠焰，全身一寸長綠毛的怪物，閃閃發光，面目恐怖。他知道是殭屍，膽戰心驚。他曾聽老人們說過，殭屍年久以後就變成飛天夜叉，除了雷霆以外，水火刀刃都不能傷它，形狀就是這樣，他急忙逃避，但殭屍速度快如風，很快就趕上。他返身撥刀就砍，但一點用處也沒有。符天爵又往前跑等殭屍趕上，就拿出乾坤圈向它的頸拋去，沒想到竟然把頭砍斷了，黑血流了一地，腥穢不可聞。這時已天明，他趕到近處的村莊，把晚上的事情告訴了大家。人們背著柴到了那裡，放火燒了殭屍，以絕後患。從這件事可以見到符天爵使用乾坤圈的功力。

玄機妙理一物中――

試釋“乾坤圈”含義 ——保定市道教協會劉崇漢

於道教宮觀內，細心人可能會注意到――某些道士手內常持一件相連在一處的兩個環，時時把玩（其環形，多為木、藤、玉石、金屬製成，可於人腕、臂處套掛。北京白雲觀文物展室中，有一明代青瓷道人像，道人左手即持此物，可見淵源已久）。許多人不明其意，作何解釋？問於道士，或稱其為“乾坤圈”；或稱其為“陰陽環”；或稱其為“玄”，眾說紛紜。後學經多方徵引，撰文一篇，解釋此物意義，言詞謬誤之處，敬請高明指正!

一、取象於圖書文字：道教重“玄”，崇“玄”。《道德經》云：“玄之又玄，眾妙之門”。認為“道”杳冥幽遠，不可妄予推測，故而強以形容為“玄”。後世稱我道為“玄門”、“玄教”者，蓋源於此。漢許慎《說文解字》解“玄”曰：“玄，幽遠也。黑而有赤色者為玄，象幽而入覆也。”看古寫“玄”字，極似相連於一處的兩個環，一環在內象徵玄關一竅；一環在外象徵玄真妙理，知此“理”、得此“竅”，理竅合一，即入“眾妙之門”，意即成道也。修士仿此意象，得以成形，持之以為寓。

二、取征於禍福因果：大千世界之內，萬事萬物發展過程錯綜複雜，莫不因中有果，果中含因，因果循環，報應昭彰，無窮無盡，無始無終。此即古聖所云：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”我輩群迷怎能不事事謹慎、處處留心焉？唯恐行為一旦差遲，墜入因果輪迴，受諸苦惱，悔之晚矣！故而，此兩環中，一環象因，一環象果，相連於一處者，譬彼前因後果互為因緣、接連不斷之意。亦即禍、福相因相成之理也。修士明了其理，得以成形，持之以為戒!

三、取法於陰陽性命：人秉天地陰陽之氣，得中而生。純陽為神，純陰為鬼。故我教內歷代修鍊高真，皆自名號中貫以“陽”字，以覬仙道，如正陽、純陽、重陽、丹陽、玉陽等。又，《易》云：“干為天，為圜。”天者，陽也。圜者，圓環也。兩個圓環兩重天，即譬純乾卦，純陽之象也。再此環圓而中空，像個虛無窟子一般，暗含“自無中方能生有”之意，乃是指人於內丹修鍊過程中，自後天茫茫之內（無），採得渺渺一點真陽（有），兆育先天之氣（道），三千八百、行圓功滿、飛升大羅、身列仙班矣。又，祖師云：“只知修性不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。”竊聞乾坤之內，造化生乎陰陽，陰陽成乎造化。舉凡昆蟲草木，無一不賴陰陽生化，我道法天象地，撇去陰陽，將何以盡天地之妙哉？先天大道，至精至微，至尊至貴，至大至剛，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，更不能一朝離乎陰陽也。又，天地間非二（神、氣）則不化，非一（性命合一）則不神，神而不神，不神而神，斯一而兩，乃神而化之之妙境焉。玄門性命雙修，唯法天地之理氣以為體，法天地之功效以為用，斯修性而性盡，煉命而命立，即“道法自然”矣。修士參悟玄機，得以成形，持之以為法。

以上三種，只是較為廣泛流行的解釋。再有，或曰象天地玄牝，即寓《道德經》中所云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”之意也；或曰象太極，即寓陰陽為二，太極為一，一分為二，二合為一之意。其圓形寓“周而復始、返本還原”即《道德經》中所云：“反者道之動也。”乃大道運轉循環所表現出來的一種規律；或曰象人天一理、天人一貫（即兩環二合為一），暗寓“道以一貫之”、“得一萬事畢”之意……噫！雖只兩環相連之一物，而暗含如此之多玄機妙理，其也貴哉！希我玄門有志修士，參悟理、竅，勉而行之，大道得之不遠!