升座

源於《壇經》中的詞語

禪林用語。即升高座之意。系指師家登高座說法。據古制,升座與上堂同義,至後世乃有所別。(臨濟錄上堂條、禪林象器箋垂說門)(雜語)禪家之用語,上高座而說法也。舊說曰普說為升座,或上堂亦稱升座。即登高座說法。又作升座或升座。《六祖大師法寶壇經》雲(大正48·347c)︰‘時大師至寶林,韶州韋刺史(名璩)與官僚入山,請師出於城中大梵寺講堂,為眾開緣說法。師升座。’〈古清規序〉(附於《敕修百丈清規》卷末)雲(大正48·1158a)︰‘長老上堂升座,主事徒眾雁立側聆。’

基本內容


至於升座與上堂的區別,《禪林象器箋》〈垂說門〉升座條雲︰'古有上堂稱升座者,如臨濟錄。後世升座與上堂不同。諸錄已分二名。(中略)日本稱升座者,多有散說與普說同。如唐僧無學、大休、竺仙、清拙等日本錄中升座,亦有散說。蓋觀土風,愜時機而已。按升座有散說,無學為濫觴焉。'
按,中國原來的升座與上堂同義,後來留日的元僧等,將'升座'也當作'普說',并行於相國寺絕海等五山禪僧間。普說有'告香普說'與'檀那請普說'兩種,'告香普說'是指大眾告香(即插香而請師家普說開示);'檀那請普說'是指為堂塔的慶贊、亡者的追薦等,施主請師家為大眾說法。這種以亡者追薦為目的的普說,特別稱為'對靈普說',後世更特別將這種普說稱為升座。