醋葫蘆

宋朝的臨安，有一員外叫成珪，做些經紀事體，妻子是都直的女兒都氏，如花似玉卻任性專橫、妒勁十足。成珪有一極好的朋友周智，與他同經營過絹鋪，後分枝，成珪另開一解庫。周家有兒有女，成珪無子女，甚著急。

一日，成珪對都氏說要去進香還願。都氏讓他請周家同去，她讓成珪燒一炷線香，點完限時限刻趕回家。結果，成晚回了，都氏吱喳了好一會。次日，兩家同去了天竺寺。拜佛燒香后，眾人到船上遊玩。周智對都氏說，不孝有三，無後最大，勸她容成珪娶妾。都氏怕小妾進來坐享其成，周說無妨。都氏動了無名之火，怪周教唆成，將他兩人一同罵上，還將菜饌朝成打將過去。眾人弄得不歡而散。

次日，成珪進都氏房，見丫環緣萼不管熏衣，卻在看貓打雄，便用扇子朝她背上打了一下，被都氏瞧見。另一丫環紅葉送點心來，成珪剛吃過飯，就讓兩個丫環拿去吃。都氏越發惱怒，她認定成珪看上了兩個丫環，就想了個辦法，讓成珪找個媒婆來。成珪以為讓他娶妾，很是高興。結果，都氏讓王婆將兩個丫環一同賣出。兩個丫環長得極醜陋，王婆吃驚，成珪氣個半死，一徑出門半個來月，不與家中通音信，都氏卻一點不著急。此事遂了另兩人的意願，一是他們過繼的女兒，另一是內侄都飆。這兩人都好吃懶做，儘管成珪不喜歡，但他們都會拍都氏的馬屁，都氏喜歡。

成珪實際上只是在周智家住下，不讓外人知曉。一日，正是初秋天氣，成珪有了念家心情，便與周告別。周智給了他一個藥方——黃鸝，說是可以療妒。成珪回家后，即讓人弄了三五個黃鸝，烹煮得香香的，都氏吃了感到味道很好。不想晚上受了些風寒，都氏肚子痛得要命，猛然想起成珪讓她吃鳥兒，便將成珪又罵又咬。醫師說不是毒藥，是療妒的，都氏愈加發怒。她將成珪揪到廳上跪著訓斥，說要定個條例，即刻一方印章，讓成珪印在龜頭上，每日起床后，帶著印兒隨處可走，但不許損壞印兒，不然就嚴懲。幾天中，那印兒隨生理與心理的變化時大時小，都氏借故打他竹片。

成珪因而終日納悶，懶去遊玩，只在周家消遣。周智問明情形后，就向他面授機宜。成珪就眼淚汪汪地對都氏說做了個怪夢，醒后覺萬物皆空，因而要去佛門，討個來生福分。都氏勸不住，請周智來，周乘機將成珪的夢解給都氏聽，意思是說讓成珪娶妾生子。都氏為此又定下一個計策，說娶妾可以，但要由她選擇。結果，王婆為成理找了個三十來歲尚未適人的石女熊三姑，從嫁的還有一個丫環翠苔。

成親晚上，成理自然沒能做成好事，他便想到是都氏搞鬼，只得獨自納悶。都氏還有新愁，即怕翠苔被老傢伙獵了去，因為翠苔十五、六歲，裊娜成熟。成珪見了想動她，就設了一計。時值周家何氏壽誕，成珪讓都氏與自己同去賀壽，叫翠苔留下。到周家不久，成理突然裝病先回去，乘機睡到了翠苔床上。次日，都氏覺察，罰成珪跪到半夜，又將翠苔拖至花園，打得聲氣全無，讓僕人成茂用口袋盛出拋江，對外說翠苔盜物出逃。

不料翠苔奄奄一氣尚存，求成茂救救她。成茂將她送入周家，周智收下，沒告訴成珪。一日，周智對成理說，新購了一與翠苔相似的寵兒，當贈成珪為妾。成珪婚時認出翠苔，因都氏有龜頭之法，很覺為難。周智讓他打上一個假印，不想被都氏識破。兩人爭打時，門外一官經過，都氏喊住，說成與周私刻印章，希圖走漏精子。那官誤以為走漏精稅，便將成、周打了一頓板子。成珪又給了些銀子，才了卻此事。

一日，成珪設宴唱戲，點了一出《療妒羹》，惹得都氏大怒。她將都飆認定為己子，改姓成，又將產業分發都飆和養女兒、女婿，讓成珪趕緊立冊分股。成珪很是傷心，哭訴自己無兒之苦。都飆囊內有物，即去訪舊友行賭，輸了個精光。

石女妾熊二娘見家產沒自己的份，就對父親說要削髮為尼。熊老同意。二娘到庵中，改名為空趣。一日課誦時，突然不開口，原來已成佛，即波斯達那尊者。后在冥判官處得知都氏命惟孤寂，與成二人絕嗣，便願意投胎於翠苔腹中。翠苔已成外妾，人稱三娘子，產下一兒，起名夢熊。在起名慶賀的船中，成珪看見都飆同一夥潑皮無賴、妓女在另一條船上鬼混，都氏知道后，讓都飆下跪，都飆反將都氏推倒，與成珪和都氏打成一團，趁亂逃往揚州。成珪有了兒子，不去想都飆之事。都氏卻被氣得時常發病。

一日，成珪在周家看到一畫師畫像十分傳真，便回家與都氏商議，請畫師畫他們老夫妻。畫師畫了男左女右，都氏讓他重畫女左男右，以示女子貴重。畫師原添了個美貌侍女，周智急叫他將侍女改成假山。一日，都氏經過畫前，忽覺有響，仔細看畫，見假山後有女子面貌，便疑翠苔陰魂到。忽又覺被人拖去亂打，又見都飆過去，不朝這兒看一眼，氣得牙關緊閉，一點靈光，衝出頂門，直逼兜率天頂。眾神知是妒婦氣。玉帝令諸神去收此惡氣，眾神推辭至冥王處。結果，鬼卒將都氏拽走，按她所做壞事，一一懲罰。在波斯達那的請求下，鬼卒將都氏的妒筋抽去，讓她還陽將功贖罪，又將《怕婆尊經》交給她。都氏還魂后，即讓人尋得翠苔，賠罪還禮。

都飆帶賊友進成家偷竊被捉，夢熊讓父母放了他。但結果，成珪養女被火燒死，都飆被官府所捉，即日起解。

不久，夢熊考中進士，與周家孫女完姻。都氏、成珪死後，夢熊遂出家為僧。二十多年後忽然坐化，恢復了波斯達那尊者的真身。尊者來到冥府，十殿閻王俱來迎接，方知成珪乃天上金童，因覷覦玉女被謫貶塵凡，玉帝又遭玉女托生為翠苔，了其夙願。都飆則被鬼卒牽去。

《醋葫蘆》產生在明代末期，隨著商品經濟的發展以及封建資本主義萌芽的產生，根深蒂固的封建制度已受到強烈的衝擊，其色彩已經不再絢爛奪目。逐漸褪色的禮教信仰和逐漸鬆弛的倫理皈依，使得當時人們形成了全新的價值信仰和道德判斷體系，經濟開始逐漸佔據人性判斷的主導地位，金錢開始發揮著舉足輕重的作用，其中受此影響最為深遠的應該是被封建制度荼毒最深的女性群體。女性自我意識開始覺醒，豐富的商業文化使她們不願意再深鎖於閨中，她們期望能夠參與到社會的生活中來。例如都氏就主管家中的解庫生意、泛舟遊玩、參加周宅賀壽的活動並且還時不時出外上香。

書中曾引及吳石渠《療妒羹》傳奇（演馮小青事），則該書之作當在明末清初之間。 《醋葫蘆》成書於明崇禎十三年（1639）。

小說前十六回視為一個完整的家庭故事，具有某種缺憾的家庭，因女主人公的悍妒而引發家庭的一系列變故，女主人病死身亡，妾與子流落友人之家，如此而已至於結局，從男性創作角度上看，一種可能是續娶，而續娶后，妾與子能否回家團圓是個未知數；另一種可能是妾扶正而團圓，但經歷了女主人公死亡后的陰影，幸福的期待則大為降低如果沒有女主人的死而復生的遊歷地獄情節，故事可能就此結束。但是，奇迹般復活的女主人公使這一切發生了改變，故事開始向著完美幸福的結局轉化。在結構下，前一部分完全是現實的寫照，十六回后則是理想主義的表現首先是作為家庭女主人的都氏變得賢惠而通情達理，然後是流落在外的兒子與妾回家團圓，認祖歸宗，夫妻和好，妻妾和順，父慈子孝，家業振興而這一切都歸功於游冥情節的設計。游冥情節推動了小說情節的發展，成為小說結構不可或缺的環節。

從結局徠的處理上，游冥情節幫助小說完成大團圓結局中國古代小說，尤其是世情小說、公案小說、才子佳人小說，結局的圓滿是一大特色一這些大團圓結局不外是夫妻團圓、父子團聚、妻妾和睦，歷經苦難金榜題名、兒經周折有情人終成眷屬，忠信有德之人終得好報。不義作惡之人終得報應，等等而大團圓結局的實現一般是依靠偶然性和超自然力量來完成的，在這種大團圓結局的實現手段中，游冥常常是作者的一大法寶，地獄、閻王是完成作者理想設計的工具和執行者。

古典文學研究專家孫楷第：“余所見，《弁而釵》、《宜春香質》，與此書形式同，其署題或同或異，蓋皆一人所編一家所刊者。《弁而釵》、《宜春香質》二書，穢拙殆不可卒讀，皆為每書四故事之短篇總集，此獨為長篇，且舍猥褻而言因果報應，殊出意料之外也。”

現僅存明崇禎筆耕山房刊本，藏日本內閣文庫。1985年台灣天一出版社“明清善本小說叢刊”、中華書局“古本小說叢刊”、上海古籍出版社“古本小說集成”影印筆耕山房刊本，1994年春風文藝出版社“中國古代珍稀本小說”、1995年巴蜀書社“明代小說輯刊”排印筆耕山房刊本。

心月主人，作家，代表作：《酸葫蘆》。