凈化

凈化亦稱潔凈禮。以儀式作為對抗被認為是不潔、罪惡或非所願見的情境。在一個具有強烈團結感的社會，如果有人觸犯禁忌，則整個社區都會覺得受到威脅，直到觸犯者被凈化為止。在生育、青春期、結婚、戰爭(或流血)和死亡等場合，通常都會舉行凈化儀式。導致污染的可能因素包括食物(如圖騰動物的肉)、人(如經期中的女人或賤民)、地方等等。凈化儀式可能需要水(如洗禮)、損傷身體(如割禮)、守齋、禱告或懺悔。

古希臘自然哲學家恩培多克勒(Empedokles，鼎盛年約在前444/443年)著。它是一篇宗教色彩極濃的詩歌，中心是闡明靈魂輪迴和不朽學說。據史書記載，全詩可能有3000行，但早已失傳。如今我們所能讀到的，只有從古代各著作家的記述中收集來的幾十條殘篇。

作為奧菲教的一名信徒，作者在詩中不僅堅持靈魂不死的觀點，而且詳細描述了靈魂輪迴的經歷。他認為，靈魂不是從我們的血液和呼吸中生成的，而是從別處來到肉體寄居的“流浪漢”。它開始處於原始的純潔狀態，沒有紛爭和憎厭，只有和睦與友愛，但後來墮入肉體，就沾染了血液帶來的罪惡，產生出衝突、爭吵和各種邪惡，因而不得不歷經輪迴，輾轉寄居，倍受痛苦。只有擺脫肉體的玷污，靈魂才會重新純潔。恩培多克勒的這種觀點，對後來的柏拉圖不無影響，但與他自己在《論自然》一詩中提出的“四根說”和“流射說”是矛盾的。通過該篇，能使我們認識到他的思想和性格的矛盾性。

在1989年中國人民大學出版社出版、苗力田主編的《古希臘哲學》中，選譯了《凈化》的若干條殘篇。