玉華寺

唐代坊州玉華寺，因大唐三藏玄奘法師而名垂千古。其遺址，今在陝西省銅川市北42公里的唐玉華山風景名勝區。現為玉華宮森林公園。

唐武德七年(624年)五月，高祖李淵首次在玉華山鳳凰谷初建了仁智宮。仁者樂山，智者樂水；仁智者，有山有水也；仁智居，謂山水景勝之居。玉華山山清水秀，正副其稱。此地除避暑外，亦有軍事意義。貞觀二十一年，太宗李世民將仁智宮擴建，並改名為玉華宮，此時玉華宮的規模已是“十殿五門”，用於皇宮內高層人士來消夏避暑。僅三年宮齡就有了豐富的史實：唐王駕幸玉華宮；天竺方士制妙藥；玄奘奉詔來消夏，並受賜袈裟剃刀；皇帝親撰《聖教序》，復又御制《玉華宮銘》；太子奉敕制“序記”，有奉和而制銘賦；太宗飛白在玉華、宰相養疾且病故等。玉華宮在我國帝王的四大行宮中名列首位。貞觀二十三年(649年)五月，唐太宗去世；其子繼位為高宗皇帝。時全國遭災，高宗詔告天下，以災害是為自己“不德”而起的，遂遺使“賑貸貧乏”。為此，也為紀念父皇，在永徽元年(650年)九月，敕廢玉華宮，改為玉華寺。此後又應玄奘法師之請，於顯慶四年(659年)將玉華寺賜供玄奘法師翻譯佛經。陝西最為宏大最為秀美的帝王行宮遂改為佛教寺院。

唐太宗在位時，曾詔玄奘法師同往玉華寺避暑，並在玉華寺為玄奘法師所譯《瑜伽師地論》作序，就是著名的《大唐三藏聖教序》。公元659年，玄奘法師率門徒高僧來到玉華寺，重譯《大般若經》，於公元663年完成。這部20萬頌600萬字的煌煌大典，是玄奘法師在玉華寺所譯十四部經卷中最大的一部。《大般若經》不僅是法相宗而且是佛教的一部根本大典。玄奘法師所譯的《大般若經》，文字貫練，用語精當，還修正了舊譯中的許多訛謬，“一語之安堅如磐石，一義之安燦若晨星”，開闢了中國譯經史的新紀元。玄奘法師回國后的十九年中，共譯經論75部共計1335卷，平均每年譯經70卷，而在玉華寺的四年共譯經682卷，平均每年譯經170卷。為紀念法師在玉華寺譯經所取得的巨大成就，人們稱他為“玉華法師”。麟德元年(664年)二月五日，玄奘法師圓寂於玉華寺肅成院。

歷史的變遷與劫難使得：山川依舊遺跡猶在，往事悠悠而古剎無存。玉華寺的“正宮”“東宮”“西宮”遺址今仍明顯可見佛門重寶金剛座、佛足印即在這裡出土。隨著各項宗教政策的逐步落實，各級政府為修復玉華寺做了大量工作。1993年趙朴初會長為銅川題寫了“玉華宮”“肅成院”(在正宮，是玄奘法師譯經處)。1997年12月28日趙會長接見銅川有關人士時對修復玉華寺等發表了重要談話。1998年5月，銅川市佛教協會會長正豎法師在玉華寺遺址主持了隆重的修復玉華寺典奠基典禮。參加典禮的有全國各地的幾十位高僧大德，全國各地的數百名居士。根據規劃修復玉華寺的計劃將逐步完成。

據《清涼山志》記載：隋朝開皇初年，有五百應真棲此，龍神修供，有騾數十匹，不用人驅，自能入市運糧，朝去暮歸，率以為常，過夏俱隱，是時白蓮生池，堅瑩如玉，七日乃爍，代牧砌其池志曰“玉花”。覺玄詩：“何代池開白玉花，香風拂拂散天涯。雲行尊者飛空去，萬古芳聲不浪誇。” ，從此始有五百羅漢住持清涼之說，玉華池名聲大振，朝者日眾。

玉華寺是唐朝開元三大士之一的不空和尚興建，不空和尚是北印度人，中國佛教四大翻譯家之一。（另外三位：羅什、真諦、玄奘），公元767年不空和尚派弟子含光、行滿、純陀在五台山建金閣寺，又建玉華寺，並奏請朝廷，金閣寺、玉華寺等五寺（另外三寺：清涼寺、華嚴寺、法華寺）被封為國家道場，玉華寺經唐、宋、元屢廢屢興，至明景泰年間只留基址，殿堂俱廢，天順元年（1457年），徑山愈公大禪師來玉華寺，偕門人蘊公一庵禪師，興建大雄寶殿，水陸殿、天王殿、伽藍殿、祖師殿、藏經樓、法堂五檀、鐘鼓樓、方丈、廊廡、廚庫等百十餘間殿堂房屋，並鑄造五百羅漢，辟支佛舍利塔一座，後有潭公禪師繼興，鼎盛一時，成化辛丑年（1481年）皇帝欽造文殊金佛，供器俱全，派梁李二大監送玉華寺安置供養，並賜金額”萬壽禪寺”（《重修玉華池敕賜萬壽禪寺碑記》）。大慈法王釋迦耶協的法孫凈修弘覺灌頂大國師淖吉堅參（北京大慈恩寺崇善法王弟子）於玉華寺長期修行佛法，主要門徒有僧錄司右覺義端竹巴藏。弘治三年國師圓寂於玉華寺，塔於玉華寺主山之前。所以，玉華寺是漢藏僧侶同寺、同住、同修的典範。至清代，康熙二十三年玉華寺改為黃廟，是五台山十大黃廟之一，乾隆帝時又是章嘉五處之一，康熙、乾隆、嘉慶皇帝曾數次駕臨玉華寺，並留下御筆楹聯、詩句等，“文革”後期（1978年）寺院被拆毀。今僅留殘垣斷壁、塔基、青石碑文等。可見，玉華寺自唐代以來，歷代受到皇室供奉，高僧輩出，法門大興，是五台山著名寺院，在五台山佛教史上具有重要地位。現由信行法師主持，寺院正在恢復重建中，為能海上師法脈，大般若宗道場。玉華寺以五百羅漢為主，關於五百羅漢有好多美好的傳說，不禁令人神往遐想。據當地老人講，明代成化年間鐵鑄五百羅漢由山西盂縣走到五台山柳院時其中一人掉隊留在了寺溝村，羅漢們走到台懷鎮進入鳳林谷，來到玉華寺山腳下，由此上山一華里便來到玉華寺山樑上，由於長時等候掉隊的羅漢，將山樑踏平，既是羅漢坪。山腳下羅漢打尖休息過的地方，后被稱為“聖蒞院”，即玉華寺的下院。亦既後來嘉靖年間古燈禪師所建的寶林寺，下院荒廢后，曾被俗家所居（火場村），現已歸還，為尼眾寺院。

玉華寺現存明清兩代遺址：主要有：羅漢坪、閉關房、牌坊、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、東西配殿、文殊院、玉華池（隋代古井）、藏僧塔林（約二十餘座）、漢僧塔林（三十餘座）龍王廟、羅漢腳印、青石碑十餘塊、國師塔院、明鑄羅漢像等諸多宗教文物。明鑄五百羅漢像現僅存二百六十餘尊，寄存在五台山顯通寺內。

自2003年，省宗教局批准在原址上恢復重建玉華寺以來，信行法師率領眾弟子們（上院住僧八人，下院有尼眾五人）在這座古剎遺址上一直做保護整理古迹的工作和重建寺院的前期準備工作。）