王叔和脈訣

《王叔和脈訣》，脈學著作。一卷。舊題晉·王叔和撰。但一般認為是六朝·高陽生託名王叔和的作品。本書特點在於以較通俗的歌訣形式闡述脈理，緊密聯繫臨床實際。書中不少內容是根據王叔和《脈經》重新編撰的。詳細論述二十四脈，並立七表（浮、芤、滑、實、弦、緊、洪）、八里（微、沉、緩、澀、遲、伏、濡、弱）、九道（長、短、虛、促、結、代、牢、動、細）之名目。由於易於講習，流傳甚廣，影響較大。並由此而派生出不少的脈學著作。如本書後經明·熊宗立加註，改名《勿聽子俗解脈訣》，張世賢在本書基礎上撰成《圖注脈訣》（又名《圖注脈訣辨真》）；還有不少醫家對此《脈訣》做過訂正，其中較有代表性的為元·戴起宗的《脈訣刊誤》（又名（脈訣刊誤集解》）；清·李延昰的《脈訣匯辨》，等。但書中的觀點，對脈義的理解以及文字的鄙淺等方面，後世頗有微詞。明·呂復在《群經古方論》中批評高氏“謬立七表八里九道之目”。又《文獻通考》認為，本書不見於隋、唐《經籍志》，恐為宋熙寧以前人所託。現存明、清刻本、抄本。

晦庵朱子曰：古人察脈非一道，今世惟守寸、關、尺之法，所謂關者多不明，獨俗傳脈訣，詞最鄙淺，非叔和本書，乃能直指高骨為關。

東陽柳貫曰：王叔和撰《脈經》十卷，為醫家一經。今脈訣熟在人口，直謂叔和所作，不知叔和西晉時尚未有歌括，此乃宋之中世人偽托，以便習肄爾。朱子取其高骨為關之說，不知其正出《脈經》也。

廬陵謝縉翁曰：今稱叔和脈訣，不知起於何時。宋熙寧初，校正《脈經》，尚未有此，陳孔碩始言《脈訣》出而《脈經》隱，則《脈訣》乃熙寧以後人作耳，惟陳無擇《三因方》言高陽生剽竊作歌訣。劉元賓從而和之，其說似深知《脈經》者，而有自著七表八里九道之名，則陳氏亦未嘗詳讀《脈經》矣。

河東王世相曰：診候之法，不易精也，軒歧微蘊，越人叔和撰《難經》《脈經》，猶未盡洩其奧。五代高陽生著《脈訣》，假叔和之名，語多抵牾，辭語鄙俚，又被俗學妄注，世醫家傳戶誦，茫然無所下手，不過藉此求食而已，於診視何益哉？

雲間錢溥曰：晉太醫令王叔和著《脈經》，其言可守而不可變，及托叔和《脈訣》行，而醫經之理遂微，蓋叔和為世所信重，故假其名而得行耳。然醫道之日淺，未必不由此而誤之也。