求自強齋主人

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基本介紹

求自強齋主人，經考證是梁啟超。在《西政叢書》敘后落款的是求自強齋主人。

《西政叢書》是梁啟超所輯的譯書集。在《西政叢書敘》中，梁啟超提出了輯錄此書的目的，他認為，政治沒有中西的分別，世界上有眾多國家並存，不能沒有約束，於是產生了國際公法；土地人民需要有人來治理，於是產生了官制；人民若無恆產，則國家無法治理，於是產生了農政、礦政、工政、商政；閑居而不接受教育，就和禽獸沒什麼分別，於是產生了學校；官民相處，良莠不齊，於是產生了律例，這是古今中外都相同之處，是每個國家都必須的。中國自秦漢以來，在馬上得取天下，制定的一切法律規則，都只是為稱王者個人所考慮，根本不想到百姓之事。而君臣又無深謀遠慮，想到改革前代的弊端，成就今朝的法規，只是承襲陋規簡法，不思變革，因此中國的政治體制千瘡百孔，一代比一代更厲害。兩千年來的中國，可以說毫無政治可言。歐洲各國，無論是土地的肥沃，人民的積存，還是物產的豐富，都比不上中國，但他們百年以來，變革舊的政治，整頓荒廢的事業，終於能夠得以發展。百姓平民都有議政的權力。他們立國的根本，在於合乎公理，而不在於承襲三代舊制。大國懂得這個道理，就可以縱橫世界稱霸全球；小國懂得這個道理，也足以自立而不致於被他國所滅亡。這些足以開闢美洲、振興印度、富強日本、保存■羅。西政的效用就在於此。

《西政叢書》敘

政無所謂中西也.列國並立,不能無約束，於是乎有公法；土地人民需人而治，於是乎有官制；民無恆產則國不可理，於是乎有農政，礦政，工政，商政；逸居無教，近於禽獸，於是乎有學校；官民相處，秀莠匪一，於是乎有律例；各相猜忌，各自保護，於是乎有兵政；此古今中外之所同，有國者

之通義也。中國三代尚已，秦漢以後，取天下於馬上，制一切法草，一切律則，咸為王者一身之私計，而不復知有民事。其君臣又無深心遠略，思革前代之弊，成新王之規，徒因陋就簡，委靡廢弛，其上焉者，補苴罅漏,塗飾耳目。故千瘡百孔，代甚一代，二千年來之中國，雖謂之無政焉可已。歐洲各國，土地之沃，人民之賾，物產之衍，匪有邁於中國也，而百年以來，更新庶政，整頓百廢，始於相妒，終於相師，政治學院，列為專門，議政之權，逮於氓庶。故其所以立國之本末，每合於公理，而不戾於吾三代聖人平天下之義。其大國得是道也，乃縱橫汪洋於大地之中而莫之制；其小國得是道也，亦足以自立而不見吞噬於他族。播其風流，乃至足以辟美洲，興印度，強日本，存暹羅。西政之明效大驗,何其盛歟利，徐以來，西學始入中國，大率以天算格致為傳教之梯徑。自晚明以逮乾嘉，魁儒巨子，講者蓋寡，互市以後，海隅士夫，怵念於敗衄,歸咎於武備，注意於船械，興想於製造，而推本于格致。於是同文館，製造局，船政所各事，南北踵起。而旁行之書，始行於學官，象鞮之筆，漸齒於士類。然而舊習未滌，新見未瑩，則咸以為吾中國之所以見弱於西人者，惟是武備之未講，船械之未精，製造之未嫻。而於西人所以立國之本末，其何以不戾於公理，而合於吾聖人之義者，則瞠乎未始有見，故西文譯華之書數百種，而言政者可屈指算也。吾既未識西人

語言文字，則翹頸企踵仰餘瀝於舌人之手，一新譯政書出，購之若不及。雖然，所譯之書，未必其彼中之良也；良矣，譯者未必能無失其意也。即二者具備，而其書也，率西域十餘年以前之舊書，他人所吐棄而不復道者，而吾猶以為瑰寶而珍之，其為西域笑也，固已多矣。又況並此區區者，乃不過燕吳粵一隅之地有通行本，而腹地各省鄉僻績學士，猶往往徒睹目錄，如宋槧元鈔，欲見而不可得。嗚呼！中國之無人才，其何怪歟乃從肆客之請，略擷其譯本之最要者，或家刻本少見者，或叢刻本無單行者，得十餘種匯為一編，俾上石以廣流通。其華人之深通外事而有獨見者，亦附數種焉。腹地之省，鄉僻績學之士,其或願聞之也。雖然，其細已甚，欲免於西儒之笑難矣,慰情聊勝無,亦靡恧焉。若責以古賢編輯之體例，則俟譯本遍天下，必有人從而抉擇之，釐定之者.

——————求自強齋主人

《西政叢書》共31種32冊：

肄業要覽( 圖書 )

2 editions published in 1897 in 中文 and held by 3 libraries worldwide

保富述要( 圖書 )

1 edition published in 1897 in 中文 and held by 3 libraries worldwide

富國養民策( 圖書 )

1 edition published in 1897 in 中文 and held by 3 libraries worldwide

光緖通商綜核表 by 錢學嘉( 圖書 )