茅山風景名勝區

遊客可提前預約購票，快速入園，請攜帶身份證並提前準備好“蘇康碼”，可關注景區微信公眾號“句容茅山景區”或訪問茅山景區門票官網進行預約購票。

景區限量由最大承載量的50％調至75％。

自景區恢復運營之日起至2020年12月31日，對全國醫務工作者（含港澳台地區）免費開放，可前往遊客中心購票處，出示本人有效證件（身份證及醫護人員資格證），即可免費遊玩句容茅山景區。

鎮江黃山客運公用站（黃山南路穿過天橋）有旅遊班車前往，30分鐘一班。常州汽車站12號檢票口也有直達茅山的長途班車。

開放時間

7:30—18:30

旅遊貼士

每年農曆十二月廿四到次年三月十八，句容茅山都舉行道教廟會，每天都有道場活動，每年3月18日-5月8日，金壇茅山都舉辦登山節。農曆二月廿五、三月十八、十月初三為紀念日，每逢此時，香客眾多。

門票價格

125（含景區交通費25元）

中國道教聖山茅山，位於鎮江句容市境內，作為道教的第一福地、第八洞天的茅山，山勢秀麗，林木蔥鬱；有九峰、二十六洞、十九泉之說。區內主要景點有茅山道院、九霄萬福宮（頂宮）、華陽洞、仙人洞、八卦台等。

茅山，是著名的道教聖地。茅山道教源遠流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修鍊於句曲山伏龍地（今茅山玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修鍊於玉晨觀；秦時，李明真人修鍊於古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修鍊，並著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許製作了《上清大洞真經》，在茅山創立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40餘年，為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽。唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山後嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建築多達三百餘座、五千餘間，道士數千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰爭、抗日戰爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。茅山道院於上世紀七十年代末開始修復，1982年被國務院批准為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是遊人朝山敬香必到處。

茅山，是神聖的革命聖地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北望長江，東至武進、常州、無錫、蘇州、崑山、上海，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵佔了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動群眾，開展抗日游擊戰，創建敵後抗日根據地，成為全國六大山地抗日根據地之一。茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風采。他們在人民心中將會萬古長青！在這裡，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機關、學校、部隊、企事業單位、黨團組織進行愛國主義、革命傳統教育的首選地。

茅山，是環境優美的風景勝地。茅山自然風光清新秀美，山區形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這裡的山不高卻秀雅，這裡的水不深卻澄清。春遊茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏遊茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩雲。雨後初晴，但見一絲薄雲在深谷幽林間繚繞，此時山上的樹木閃爍著猶如水晶般晶瑩的綠。秋遊茅山，天高雲淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經意的平淡中輪迴。冬遊茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥著蓄勢待發的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！

茅山屬低山丘陵地區，不僅風景秀麗，物產資源也很豐富，盛產林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤以茅蒼朮和唐玄宗賜名的太保黃精為佳。1915年，茅蒼朮參加巴拿馬賽會獲金獎。

茅山，是中國道教上清派的發源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。

一、茅山道教的源流相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修鍊於句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道於玉晨觀，后被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院（今乾元觀），丹井尚存。漢時，陝西咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。東晉時茅山人葛洪修鍊於茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，後世稱為丹鼎派，他的《抱朴子·內篇》為神仙道教構造了比較完整的理論框架，並為道教在南北朝時期的成熟準備了條件。

二、上清派的誕生與興盛東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翙假託天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經》（后經王靈期增修，流行於世），在茅山創立了道教新派——上清派。南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年，搜集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真秘訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故又稱茅山宗或茅山派。茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔。宋真宗也造了“天書”，下降“聖祖降臨”的道教神話，借神權鞏固皇權。宋徽宗則自稱“教主道君皇帝”。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝后授籙。朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御書“上清宗壇”，置於元符萬寧宮“宗壇祠”。

三、“三山”符籙歸正一宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙。到了元代，原并行於江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸併於以符籙為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。

四、全真派的傳入與發展北方全真派傳入茅山，史志記載於明嘉靖、萬曆年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳“邱祖復字岔派分支”。明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年移居茅山修道。清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱郁岡掃葉道人。

由於他們的推廣，全鎮龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白雲觀傳開。

由此，茅山形成“五觀”傳全真，“三宮”傳正一的局面，一直延續到1949年。茅山五觀傳習全真，在宗派上也有微小差別。乾元觀與仁祐觀傳全真龍門岔支閻祖派，白雲觀、玉晨觀、德祐觀傳全真龍門正宗。

五、近現代的曲折發展1928年，國民政府頒布《神祠存廢標準》，對道教採取限制政策，規定道教“不是善教”，“應切廢除”。

1937年冬，日本侵略者侵佔句容，橫行茅山，殺人放火，焚燒道觀，褻瀆神靈。22名道眾慘遭殺害，血染凈土，具有千年道統的茅山道教，幾瀕毀滅。

1938年6月，新四軍進駐茅山，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據地。茅山道眾積極投入抗日救亡洪流。抗戰勝利后，九霄萬福宮怡雲道院住持滕瑞芝、監院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發起組織江蘇省大茅山道教整理會，重振茅山道教。

1949年4月23日蘇南行政公署派張翼來茅山組織道眾學習時事政治，闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀合併成茅山道院。

1954年，元符宮道士黎遇航當選為句容縣人民代表，同年推舉為江蘇省政協委員，1957年調北京中國道教協會工作，1961年起歷任中國道教協會副會長、秘書長、會長，全國政協委員、常委。文革時期，茅山道院又經歷了一場浩劫，神像被砸，道士下放，經籍焚毀，大量文物字畫遺失殆盡。中共十一屆三中全會後，宗教信仰自由政策得到落實，九霄宮、元符宮修復開放。

1993年8月，乾元觀正式對外開放。從此，茅山道院傳正一派，乾元觀為坤道修鍊道場，傳全真龍門派。

（茅山道教幾經浩劫，大量具有珍貴文化價值、藝術價值的文物毀於一旦，鼎盛時的257處宮觀庵院，大多已無跡可尋，只能見諸史料記載。如歷史悠久的崇禧萬壽宮，1966年建東進水庫，宮址全部淹沒。其他大大小小的道觀，或在抗戰中燒毀，只剩殘垣斷壁，或在新中國成立后拆作他用。希望人們可以認識到，保護道教文物的工作，刻不容緩。）

九霄萬福宮座落於景區大茅峰頂，始建於西漢。明萬曆二十六年（公元1598年），敕建殿宇，賜名“九霄萬福宮”，俗稱“頂宮”。宮內原有太元、高真、三聖等建築一百餘間，甚為壯觀。后經多次戰亂變遷，僅殘存20餘間。1982年開始，經不斷建設發展，現形成以靈官殿、藏經樓、宗師殿、坎離宮、太元寶殿、二聖殿等六大殿堂為主要結構的規模建築群。

自北宋年間，茅山第二十五代宗師劉混康治好宋哲宗母親喉疾后，茅山道教名揚四海，發展到道士給皇帝煉丹授籙、直接書信往來；朝廷給茅山道士加封贈號，題詞贈寶，敕建宮觀。由茅山道教別具江南特色的教派思想衍生的宗教信仰和風俗禮儀，多年來，逐漸遍及大江南北，流傳海內外；同時，這些理論對老百姓日常生活起著積極的引導和推動作用，指引他們“以孝為先，以善為本”。多年來，在茅山當地一直流傳著“頂上一柱香，印宮一顆印”之說。頂宮即指九霄宮，它是人們朝拜三茅祖師、許願進香的第一場所，據說，以這種方式許願進香連續三年，神奇靈驗，消災祛邪。

茅山宮觀道院最盛時多達257處，有房屋5000餘間。太平天國時曾遭兵燹，至清末，尚存"三宮五觀"。三宮為崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白雲觀、干元觀。1938年9月，日寇掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋。

"文化大革命"中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。中國共產黨十一屆三中全會以後，宗教政策得到落實，政府撥款修復了九霄萬福宮和元符萬寧宮，合稱茅山道院。

“印宮”位於茅山積金峰南麓，初名“潛神庵”，為茅山上清派第25代宗師劉混康修鍊之地。元祐年（公元1086年），哲宗皇帝母后誤吞尖針於喉中，御醫束手無策，道士劉混康用茅山道教的符錄和丹藥治好了母后，哲宗大悅，賜茅山八件珍寶，賜名劉混康為“洞天通妙法師”。紹聖四年（1098年）始建“元符觀”，九年後建成，徽宗賜額“元符萬寧宮”，並令江寧府發兵200人，供元符宮及崇禧觀巡邏灑掃。八件珍寶中有一枚刻有篆體陽文“九老仙都君印”字樣的玉印，據傳為“和氏壁”一部分刻制，有“夜食四兩硃砂，日蓋千張君印”之說。傳說，明洪武年間，玉印被收至皇宮，欲改製成“奉天承運文寶”的皇帝玉璽，但三刻三試，印跡仍是“九老仙都君印”。明太祖無奈，只得於洪武十三年送還茅山。後來，每逢茅山香期廟會，前來朝聖進香的善男信女們，都要到元符宮請道士在其香袋或腰帶上蓋一顆“九老仙都君印”，意即能消災進壽，遇難呈祥。久而久之，元符宮又稱為“印宮”。印宮現有房屋107間，面積達三千多平方米。主要包含睹星門廣場、靈官殿、萬壽台、三天門廣場、勉齋道院、太極廣場、老子神像、老子廣場、二十四孝圖等建築群。

蘇南抗戰勝利紀念碑座落於當年新四軍浴血奮戰的茅山北麓、望母山山巔之上。由鎮江市全體黨員交納特別黨費，於1995年9月1日建成。紀念碑寬6米，高36米，碑名由原國防部長張愛萍將軍題寫，碑后刻有114字紀念碑文。紀念碑須彌座高3.13米，寓指鎮江市全體黨員31.3萬人；碑身28米，寓指新四軍一、二支隊來自南方八省；碑前317級16米台階，每組50級，寓指抗戰勝利50周年；6組台階寓指6月，最後17級寓指17日，即指韋崗戰鬥勝利紀念日（1938年6月17日）。

紀念碑不僅是茅山紅色革命文化中的重要組成部分，且已成為茅山人文景觀中必不可少的遊覽內容。1997年春，附近居民偶然發現每當在紀念碑下燃放鞭炮時，碑前上空就會傳出“嘀嘀達”的軍號聲這一奇特現象后，來這裡的遊人就更多了。此景點現被譽為"世界一絕"。對於這種奇特現象，風景區有關領導請了很多專家來研究此種現象，一種解釋是說與紀念碑前317級台階有關；另一種解釋說是與紀念碑所在望母山結構有關；還有一種解釋說是因地磁場作用，槍炮一響，就會再現當年的軍號聲，但都沒有確鑿的證據。如今，此景點已被評為江蘇省精品旅遊景點。遊客除瞻仰紀念碑雄姿、緬懷先烈以外，“放鞭炮，聽軍號”也已成為一項重要的旅遊參與內容。

該洞位於老虎崗西北坡林間的山岩之下，有三個大小不一的天輪石灰溶洞。這就是茅山著名的華陽洞、玉柱洞、汕人洞，其中最見錢名的是華陽洞；此洞之口上端坐間石刻有“華相洞”三個紅色大字，每字大約1未見方，筆力蒼勁，傳為宋代著名文學家蘇東坡手跡，壁上另有石刻20餘年，隱約可強印均為歷代文人星客甚名游洞之後所題刻。

據元代劉大彬編著的《茅山志》記載，華陽洞共有東、西、南、北（南分二口）五個洞，亦稱五便門，其中三里二踢，深約數百里；《洞天福地·天地宮府圖》載其為中國道教十大洞天之中的“第八洞天”，名曰“金壇華陽洞天”；相傳西漢時茅盈、茅固、茅衷兄弟三人與西晉時的汗澆及東晉時的許明，均曾於洞內隱居修鍊過，人稱“山中宰相”的齊梁時著名道教學者、醫藥學家、煉丹家陶弘景也曾隱於洞中，並借洞而設華陽上、中、下三論，著書立說，收徒傳教；此洞與茅山齊名，歷代均有許多文人雅士與達官貴人慕名先後人洞遊覽，觀賞洞景，如韓愈·應日休、李商隱、顧況。劉長卿、范仲淹、王安石、于謙、唐伯虎、在重光、康有為等等。並都留有讚譽此洞的詩文顯寶傳世。洞內泉水叮哈作響，各種自級形成的鐘乳石是千姿百態，令人目不暇接，美不勝收，洞外林木蔥籠，修竹青翠，怪石四立，溪水雲霧飄渺，環境清幽。

傳說古時有位名叫吳綽的人，聽說茅山2中盛產有各種名貴的中草藥材，一日閑來無事，他便身背竹委，手拿葯斧進入茅山採集中草藥材，當他走到華陽洞附近時，忽然發現離華陽洞口不遠處的松林下，有一個活潑可愛的小男孩手拿三顆大明珠正在那裡玩耍，吳綽心想：深山之中那家的小孩能跑到這裡來玩耍呢？而且手拿三顆大明珠，莫非他是山中仙子吧！於是他便走上前去並隨聲問到：“你家在哪裡？父親名叫什麼？快來讓我看一看你手中的大明珠。”可是小孩聞聲見人之後，並不回答，只是直奔華陽洞內，吳綽害怕小孩被山中洞內的野獸所傷，一邊繼續大聲叫問，一邊快步入洞中尋找，人們剛追趕了片刻，卻見那小孩將三顆大明珠填入自己的左耳之內，忽然變成了一條小龍，吳綽平時膽量過人，便舉起葯鋤向小龍的左耳砍去，小龍躲避稍慢，竟被吳綽用藥鋤將左耳砍落在地，而三顆大明珠卻沒有看見，小龍隨即也無蹤無形了，吳綽只好走出洞來，背上藥委繼續採集他的中草藥材．此事既奇又任縣廣為流傳，你若不信，那麼請看看唐代著名文學家韓愈先生在受由茅山木耳之後所作的《答贈木耳》一詩：

軟溫青紅狀可倩．

欲烹還喚水盤迴；

想君在太華陽洞，

到取乖龍左耳來。

秀美茅山魅力無限：茅山位於江蘇省鎮江句容市茅山風景區管委會境內，南北走向，面積50多平方公里，1985年被列為江蘇省八大風景名勝區之一，躋身於國家5A級旅遊風景區、省級風景名勝區之列。海拔372

.5米的茅山山勢秀麗、林木蔥鬱，有九峰、二十六洞、十九泉之說，峰巒疊嶂的群山中，華陽洞、青龍洞等洞中有洞，千姿百態、星羅棋布的人工水庫使茅山更顯湖光山色，可謂“春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨”。茅山還是著名的道教聖地，相傳漢元帝初5年（公元前44年），陝西咸陽茅氏三兄弟來茅山採藥煉丹，濟世救民，被稱為茅山道教之祖師，后齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創立了道教茅山派，唐宋以來，茅山一直被列為道教之“第一福地，第八洞天”，曾引來諸多文人墨客留下詩篇。抗日戰爭時期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開展游擊戰，使之成為著名的抗日根據地之一。