鐵圍山

鐵圍山

佛教語。佛教認為南贍部洲等四大部洲之外,有鐵圍山,周匝如輪,故名。(界名)圍繞鹼海而區劃一小世界之鐵山也,由鐵而成,須彌山為中心,外有七山八海,第八海即鹼海,贍部等四大洲在此,圍繞此鹼海者,即鐵圍山,此為一小世界。俱舍論十一曰:‘於金輪上有九大山,妙高山王處中而住,餘八周匝繞妙高山。於八山中前七名內,第七山外有大洲等。此外復有鐵輪圍山,周匝如輪,圍一世界。’梵Cakravamacronddotblwa。

地名。又稱鐵城。故城在今廣西壯族自治區東南玉林市南。

定義


(1).佛教語。佛教認為 南贍部洲 等四大部洲之外,有 鐵圍山,周匝如輪,故名。前蜀 貫休 《還舉人歌行卷》詩:“厚於 鐵圍山 上鐵,薄於 雙成 仙體纈。”宋 陳善 《捫虱新話·司馬遷班固言出崑崙》:“佛書說有四天下……此四天下之外,乃有 大鐵圍山、小鐵圍山 圍焉,是謂一世界。”參閱《法苑珠林》卷四。
(2).地名。又稱 鐵城。故城在今 廣西壯族自治區 東南 玉林市 南。《元一統志·湖廣·郁林州山川》:“鐵圍山 在 興業縣 南五里…… 蔡絛 以坐父京累,貶白州,嘗游息於此,作《鐵圍山叢談》。”

鐵圍山-記載篇


(梵Cakravadaparvata,巴Cakkavala-pabbata,藏Hkhor-yug-gi-ri-bo)
音譯斫迦羅婆羅,又作鐵輪圍山、金剛圍山、金剛山。指圍繞須彌四洲外海,由鐵所成之山。佛教之世界觀以須彌山為中心,其周圍共有八山八海圍繞,最外側之山即稱鐵圍山。《立世阿毗曇論》卷二〈數量品〉雲(大正32·181b)∶‘鹼海外有山,名曰鐵圍,入水三百十二由旬半,出水亦然,廣亦如是,周回三十六億一萬三百五十由旬。’
大毗婆沙論》卷一三三載,此世界之中央為須彌山,由四寶所成,其周圍有由健達羅等七座金山,各山間各有一海,圍繞第七座尼民達羅山之第八海即是鹼海,閻浮等四大洲位於此海中。此鹼海之周圍有山,如牆繞之,故稱輪圍;又因其由鐵所成,故名鐵圍山。然《起世經》卷一〈閻浮洲品〉稱,此山由七寶所成。該經卷二〈地獄品〉又說,鐵圍山外復有一重大鐵圍山,兩山之間有八大地獄,其文雲(大正1·320b)∶
‘諸比丘!於四大洲、八萬小洲、諸餘大山及須彌山王之外,別有一山名斫迦羅(前代舊譯雲鐵圍山),高六百八十萬由旬,縱廣亦六百八十萬由旬,彌密牢固,金剛所成,難可破壞。諸比丘!此鐵圍外,復有一重大鐵圍山,高廣正等,如前由旬。兩山之間,極大黑暗無有光明,日月有如是大威神大力大德,不能照彼令見光明。諸比丘!於兩山間,有八大地獄。’
此外,《彰所知論》卷上〈器世界品〉載,一小千世界有一小鐵圍山圍繞,一中千世界有一中鐵圍山圍繞,一大千世界有一大鐵圍山圍繞。
〔參考資料〕 《長阿含經》卷二十一〈三災品〉;《起世經》卷九〈世住品〉;《立世阿毗曇論》卷十;《三法度論》卷下;《瑜伽師地論》卷二;《俱舍論》卷十一;《順正理論》卷三十一;《大乘阿毗達磨雜集論》卷六;《俱舍論光記》卷十一。