嵩山太無先生氣經

幻真先生服內元炁訣《嵩山太無先生氣經》道教經書。又稱《太無先生氣經》。道家行氣異養類典籍。二卷。不著撰人姓氏，亦不著時代。

《新唐書·藝文志》已著錄，書名下原注云：“失名，大曆中（776－ 779）遇羅浮王公傳”，宋《通志·藝文略·道家類》著錄《太無先生氣經》二卷，注元李逢時撰。宋《秘書省續編到四庫缺書目》著錄李逢時撰《太元先生氣經》二卷，此元蓋“無”之形誤。又《雲笈七籤》卷五十九收藏《太無先生服氣法》即本書之序與服氣訣，同卷末所載的《嵩山李逢時服氣法》則為本書所無。故本書作者是否為李逢時，尚存疑。此書篇首序稱形氣相須而成，氣全形全，氣竭形亡，故攝生之道，在於養氣鍊形以保生。自雲大曆中遇羅浮山王公授以理身吐納之要道，謂二景、五牙、六戊諸服氣法皆外氣，不宜服，而胎息內氣，則自身固存、不假外求。本書所錄，皆承師旨。全書分上、下二卷，共十八篇。上卷十六篇，其目曰：服氣訣、進取訣、陶氣訣、調氣訣、咽氣訣、行氣訣、鍊氣訣、委氣訣、閉氣訣、布氣訣、六氣訣、調液訣、飲食訣、調護訣、休糧訣和慎真訣。下卷二篇，其目曰：修存訣、慎氣法。上卷十六訣言服氣之理論、方法及功效。謂服氣當於靜室，高床安卧，吐納、按摩、導引，冥心息念，瀨精咽液，令元？存下丹田。以意引之，周流遍身，灌溉五臟，滋潤全身，則正氣流通，三屍遁逃，即可不思飲食，並可布氣療疾，運六氣（呵、呬、呼、噓、吹、嘻）以治病，愛精保氣，即可長生久視。按上卷所載十六訣與《幻真先生服內元炁訣》大同小異，或內容多寡不一，或題目稍異，“慎真訣”即《服內元　訣》的“守真訣”，然“慎真訣”中有“夫氣者，道也”及“一年易氣”段為“守真訣”所無，而見於《太上養生胎息氣經》（見《道藏》第568冊，洞神部方法類“盡”字帙中）第二頁，其相互關係待考。下卷言胎息、惜氣，謂人資氣生，氣散則死，如能賴津咽液，胎息元氣，則可以無饑渴，修鍊久之，可以升騰。唯氣易泄難固，故須加意保惜，不使枯竭。其法則為胎息惜氣，慎守三田，毋令虧損，致氣漏精泄，精泄則氣散，精全則氣全，養生之道，厥在精氣兩全。該書文簡意賅，條理秩然，實為養生佳作。此書收入《道藏》第569冊，洞神部方法類“盡”字帙中。