江士韶

字虞九，號葯園，萬曆河北道監察御史江有源曾孫。弱冠即為諸生，一生研究程朱理學，其學以陸世儀為歸。士韶以為聖賢之旨，盡於昔儒之論說，惟在躬行而已。律己有四戒：不佝情面，不通干牘，不識苞苴，不通內外。晚年檢視自己著作，認為未超過古人之論，遂全部付之一炬，故不傳於后雲，編有《陸世議思辨錄輯要》。殆后，門人承謚“孝友先生”。入《太倉先賢畫像》，贊曰：誠以事親，嚴以律己，無字句留，有真實理。

江士韶所纂《思辨錄輯要》，盛敬序其體例，士韶復序之，其略曰：“自結繩以降，太昊始之，皇、農諸聖人繼之；而集諸聖之大成者，有孔子。漢、唐以降，濂溪始之，洛、閩諸大儒繼之；而集諸儒之大成者，有朱子。然自朱子以後，群言淆亂，莫知折衷；其溺於詞章、牽於訓詁者，無論已。自禪學盛而二氏標榜，於是異學與正學爭；自心宗盛而三教合一，於是儒者與儒者爭。浸淫至於末季，所推儒門巨擘，大約為異端立赤幟耳；或樹敵門外、或操戈室中，其指似異、其害實同也。桴亭之為是書，無間寒暑、無間窮達、無間治亂，蓋十二年如一日；皆為衛道計耳。則繼朱子而集大成者，桴亭何多讓焉！嗚呼！此心同也、此理同也。桴亭言之，而天下萬世之人誦之、習之或從而歌舞詠嘆之，以是為桴亭功；桴亭言之，而天下萬世之人疑之、阻之或從而訕笑詬厲之，以是為桴亭罪：而皆無容心也。道存與存、道亡與亡，聽之天而已矣！庶幾藏之名山、傳之其人，以俟天下萬世之知桴亭而能讀是書者”。