福星
中國民間信仰的神仙
中國民間供奉的吉祥神。能夠讓信奉者得子多福。起源甚早,據說唐代道州出侏儒,歷年選送朝廷為玩物。唐德宗時道州刺史陽城上任后,即廢此例,並拒絕皇帝徵選侏儒的要求。州人感其恩德,遂祀為福神。宋代民間普遍奉祀,到元、明時,陽城又被傳說為漢武帝時人楊成。以後更多異說,或尊天官為福神,或尊懷抱嬰兒之送子張仙為福神。張仙既能送子,也能佑子,被稱為“張仙爺”。
福星,古人云歲(木星)所照耀者有福,故又稱福星,福星也是為中國神話中的幸運之神,與祿星、壽星並稱為“福祿壽”的天神,其立於三星之中央,多手持小孩子、如意、元寶、春聯等吉祥物品。
福祿壽
唐李商隱《無愁果有愁曲北齊歌》:“東有青龍西白虎,中含福星包世度。”
從宋元以來,賜福天官的名望越來越高,漸漸取代過去歲星神和福神陽城,成為新一任福星。福星天官,當以賜福為職。《三官燈儀》稱,“真都元陽,紫微宮主,自然大聖,賜福天官,統攝天界,役使鬼神,保天長存”。
1986年《西遊記》安雲武飾演福星。
福星最初發源於先民對木星的星辰自然崇拜。西漢以來,他是保佑豐收的賜福星官——歲星。但唐朝時,太歲神的兇險一面被過度傳揚,大大削弱了歲星的賜福意蘊,人們轉而把納福迎祥的願望寄托在一位人間好官陽城身上,認為他就是福星下凡來救苦救難。明清以來,道教神系中的天官後來居上,最終成為人所共認的賜福天官——福星。
木星是太陽系八大行星之一,古人稱之為歲星、福星。距今兩千多年前的馬王堆漢墓出土的帛書《五星占》中就有關於木星的記載。早在西漢以來,人們就把木星作為賜福之星看待。
根據《史記·天官書》中記載,兩千多年前的秦漢時期,就有專門建造的廟宇來供奉歲星,而且這種祭祀制度一直持續到晚清,在紫禁城南的仙農壇旁邊就有一座祭祀歲星的大殿,每到金秋時節,皇帝率領文武百官在此舉行盛大儀式,祈求歲星賜福天下,保佑五穀豐登。民以食為天,豐收當然是福,因此歲星後來被賦予福星的稱號。
現存最古老的星官畫像《五星二十八宿圖》,繪製於1300年前唐朝開元時期。圖裡邊描繪金、木、水、火、土五星和28位星神形象。排在眾星之首的福星,卻有著一副怪獸模樣:他的頭部似虎非虎,一雙豹目圓睜,身著簡樸長衫盤膝而坐,又酷似一位讀書人。他的代步工具居然是一匹碩大的野豬。
這幅畫像的作者梁令瓚是中國古代天文技術史上的著名人物,他是中唐時期著名的天文儀器製造家,也是一位卓越的人物畫家,他描繪的必定是當時大多數人所認可的星官形象。
唐朝時歲星神同時具備吉祥和兇險的兩面性。虔誠供奉可以得福,輕漫冒犯必遭災禍。但隨著太歲神兇險一面被民間故事越傳越離奇,人們反而忘記歲星原來的賜福星官身份。畏懼之餘也就對他敬而遠之,從此福星與這位令人敬畏的歲星分道揚鑣,人們轉而去尋找其他能夠寄託福氣和好運的偶像。
中唐德宗時期,也就是公元790年前後。湖南道州,一位年輕的官員走馬上任。這位官員是新來的道州刺史,名叫陽城。據《新唐書·陽城傳》記載:他是唐德宗時進士,原來官職是諫議大夫,為人耿直。因彈劾權奸被降職為道州刺史。他上任后做的第一件事就是為道州百姓免罷黜了一項惡俗——進貢侏儒。
封建社會,照例每年都要進貢土特產品給皇帝,稱為任土貢。而道州的土特產與眾不同---把身材矮小的人作為貢品送到宮中作太監。
新任道州刺史陽城的到來,使百姓看到希望。陽城首次提出取消進貢侏儒慣例,冒死上書給當朝皇帝,拒絕上貢。他說:首先,歷代典章制度沒有下屬必須上貢矮奴的規定。此外,即便道州有身材矮小的百姓,他們也只是矮民,而不是什麼矮奴。
福星
這個真實的故事後來被大詩人白居易寫進《道州民》詩中:道州水土所生者,只有矮民無矮奴。
陽城一番義正詞嚴的申述,或許是令當時皇帝良心發現,抑或是畏懼朝野反對呼聲,進貢矮民的事後來也就不了了之。
人們感激這位救民水火的父母官,於是建廟供奉。又因為陽城令道州百姓母子團圓,重獲家庭幸福,於是敬奉他為福神,陽城廟也稱作福神廟。在500年後元朝道教著作《三教源流搜神大全》中,這位福神陽城,完全是溫厚的長者形象,已經非常接近現在的福星樣子。
從宋元以來,賜福天官的名望越來越高,漸漸取代過去歲星神和福神陽城,成為新一任福星。
福星高照(張硯鈞作品)
道教著作《歷代神仙通鑒》中把天地水三官誕生神話和三個重要民俗節日聯繫在一起。書中說到,元始天尊吸取天地間精華之氣,在體內孕化成靈胎聖體。在農曆正月十五日,堯帝降生。七月十五日,舜帝降生。十月十五日,大禹帝降生。他們三位的生日後來成為三個重要的民俗節日,即上元節、中元節和下元節。尤其是天官的生日正月十五上元節,也就是元宵節,至今還是最有影響的民俗節日之一。
在節日的歡樂氣氛中,賜福的天官終於降下凡塵。過去高坐在廟宇中的接受帝王虔誠的供奉威嚴天官,現在成為裝束富貴華麗,和顏悅色的福星,殷勤地為觀眾送來好運和福氣。
福星
福星