路易斯·弗洛伊斯
路易斯·弗洛伊斯
永祿五徠年（1562），弗洛伊斯作為傳教士來到了日本，先是在北九州地方傳道，永祿七年（1564）受命赴京都，幫助在那裡傳道已7載的伽斯帕爾·比勒拉神甫。在此期間，他對京畿地方的文化及風俗作了極為詳盡的記述。後來，他被趕出京都，在界港避難四年。其被趕出的原因不的而知，但其離開京都的永祿八年（1565）正是三好家與松永久秀共同謀殺了十三代將軍義輝及其一族，另立足利義榮為十四代將軍的時候，在紛亂之時，也勢必遭到一些保守勢力趁機迫害。
天正四年（1576），他移居豐后，主要在大友義鎮的手下生活了四年。由於耶穌會巡查員亞歷山大·步瓦利尼亞諾來到日本，佛洛伊斯作為翻譯再次前往京都，於天正九年（1581）第二次謁見織田信長，接著，還在越前國北之庄訪問了高山飛彈守右近。這也是傳教士首次來到越前。
在本能寺事變之後天下局勢發展已露端倪的天正十四年（1586），佛洛伊斯隨同副教區長伽斯帕爾·柯厄略巡視各地，並前往大阪謁見豐臣秀吉，受到徠款待，也取得了秀吉對天主教在日本傳播的支持。翌年，豐臣秀吉討伐九州后，看到天主教在九州大名和民眾中的強烈影響時感到不安，深恐產生一向宗那樣的號召力，接著就頒布了著名的“傳教士追放令”，後來，佛洛伊斯主要住在加津佐、長崎等地。
慶長元年（1596年）八月西班牙商船聖·菲利浦號遭風暴襲擊漂流至土佐浦戶，其中一船員向前來例行檢查的京都所司代前田玄以口出狂言，說西班牙先用教士馴化民眾，而後進行征服，秀吉聞知此言后勃然大怒，以致於當年十二月就在長崎將方濟閣會的傳教士和日本信徒26人處決，即所謂"慶長大殉教"。這成為日本迫害天主教的開端。而目睹了此事件的路易斯·弗洛伊斯也於該年底與世長辭，享年六十五歲。
路易斯·弗洛伊斯是最早來到日本的歐洲傳教士之一，他在日本長期居留達幾十年，是一個有名的“日本通”。在日期間，他勤於著述，留下了大量的報告和著作，留下了大量的長篇報告，著有大部頭的《日本史》和比較類的《日歐文化比較》以及詳盡的《耶穌會士日本通信》。其詳實的著作為後人研究當時的日本文化歷史及東西方文化交流做出了傑出的貢獻，其人篳路藍縷之功也將永不泯滅！
早就因文筆之才而被注目的弗洛伊斯，留有包括每年的《耶穌會日本通信》及《日歐文化比較論（歐洲文化與日本文化）》在內的很多著作，特別有名的是《日本史Historia de Iapam》。這本書的記述從1549年方濟各·沙勿略到日本開始於1593年結束。
以下無原作者名的作品為弗洛伊斯的翻譯
1.柳谷武夫譯 『日本史 キリシタン伝來のころ』（全5巻）平凡社（東洋文庫）、1963～70年
2.松田毅一、川崎桃太譯 『日本史』（全12巻）中央公論社、1977～80年(作為《全譯弗洛伊斯日本史》收錄於中公文庫)
3.松田毅一、E・ヨリッセン著 『フロイスの日本覚書 日本とヨーロッパの風習の違い』中央公論社（中公新書）、1983年
4.岡田章雄 譯註『ヨーロッパ文化と日本文化』岩波書店（岩波文庫）、1991年 ISBN 4-00-334591-6
5.結城了悟譯 『日本二十六聖人殉教記』聖母の騎士社、1997年
6.松田毅一、川崎桃太共同編譯 『回想の織田信長―フロイス日本史より』 中公新書、1973年
7.松田毅一、川崎桃太共同編譯「秀吉と文祿の役 フロイス「日本史」より 」中公新書 1974
