簡易經

昊畫簡易圖，雌雄魚居中合體，畫符居外而八。魚即水族，符則簡易，地之物出於水族，以簡易而化之。雌簡而陰也，雄易而陽也，兩點河洛之睛也。簡易符司之於事事物物也。事有八種，物有八類，事事有三，物物有三。二十四畫，簡易各半，

三合而八，一一三層，層層又八。九數合之，玄機萬千。河是河，洛是洛，簡不可代。本則完物，改則破也。

天下萬物一理通，千變萬化我是中。從一到四為我用，六七八九見吉凶。

簡易道德我是經，合離生克自然清。事事物物皆如此，形形色色一數中。

推天說：一無天，二少天，三常天，四順天，五應天，六違天，七采天，八取天，九納天。

研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。

探物說：一生水，二生天，三生山，四生地，五生物，六用物，七獵物，八尋物，九無物。

預事說：一無事，二生事，三成事，四敗事，五補事，六定事，七尋事，八美事，九完事。

究人說：一靈生，二意生，三智生，四慧生，五獵生，六自生，七計生，八保生，九養生。

應人說：一簡母，二易父，三道兄，四德妹，五十我，六合妻，七離子，八生弟，九克姐。

立世說：一務簡，二擇易，三定道，四修德，五行經，六練性，七束意，八善借，九好還。

生命說：一無生，二滋生，三微生，四化生，五遺生，六強生，七殺生，八愛生，九外生。

定數說：一簡之，二易之，三道之，四德之，五經之，六合之，七離之，八生之，九克之。

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簡易經河圖之法

天下萬物一理通，東西南北我居中。從一到四為我用，六七八九見吉凶。

簡易道德我是經，合離生克自然清。事事物物皆如此，形形色色一數中。

一簡有水，六合有地而寒之故冬，居北。二易有日，七離有火而署之則夏，居南。

三道有氣，八生有木而旺之故春，居東。四德有成，九克而金之故秋，居西。五經有法，十中有土而足之故中。經之生法，土足而富，故我居中。

中有五點，中點為經為己，北點為簡為母，南點為易為父，東點為道為兄，西點為德為妹，應四方之內他之父母兄妹也。四方之內皆鄰，交皆凶，四方之外結交，交皆吉，利四方之內而利己，四方之外存乎於離合生克也。

中者，我也，四方，他也，我與他交之成果也，理事也，應物也，非我莫能也。

經之法，法之經，無外乎：經之於交簡易道德離合生克也，亦無外乎：交簡易道德合離生克於經也。交之有二，無外陰交，陽交也，法之有八，陰陽各執合離生克。

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《簡易道德經》分篇

◆生物篇

簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡。簡易成道，萬物成體。易簡成經，萬事舍取。

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◆生事篇

初矣，物，有事無事矣，事，無物無事矣；后矣，有物生事矣，有事生事矣，嗚呼哀哉，悲之極矣，事欺無事之物而生事矣。道不道矣，經不經矣，簡不簡矣，易不易矣，德德露矣，哀哉，哀哉，吉事生，凶事亦生矣。

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◆吉凶篇

吉，萬吉非吉，凶，一凶則凶。萬吉不明一凶醒，醒而又眠等凶來。

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◆無本篇

物無本物，皆為它物。事無本事，皆為它事。無本，何根而索，越索越索。

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◆生化篇

簡生道，易生經，固恆，固常，包宇，含宙，無始，無終。物物，物物，恆化，常化，化有，化無，化死，化生。

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◆分類篇

聖人分方排簇，而便之於民也。民之民乎，非聖則草，有德也，小賢也，何求聖舉也。簇簇為政，方方稱王，欲狂也，戰亂也，欲罷非能也。

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◆性命篇

命者，物性之精。精者，性命之元，有則命有，盡則命盡。生至死謂時命，死至生謂非命，有謅說。物，有性之命，呼性命，無性之命，呼生命。

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◆德性篇

性化德，謂德性，遵簡守易，持道行經也。德化情，情生意，意恆動，有剝情之敝也。德兮，性兮，情兮，若明邪正，尚觀意象矣。

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◆意欲篇

無性之物，行於簡易，無欲而長。有性之物，常惑於意，時命而短。舍簡易執道經者障，舍道經執簡易者空。

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◆離合篇

簡性陰，易性陽，離合，離合，非常離，非常合。合則有簡有易，離則無易有簡。故謂，有無易之簡，無無簡之易。

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◆道經篇

簡，道之根，易，經之本。道，事物之行徑，經，事物之步法。無簡之道則曲，無易之經則荒。

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◆長生篇

簡生道，道法於自然，失道無恆，循道而長。易生經，經治於萬物，有經旺生，無經衰亡。

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◆無意篇

自然，好簡樂易，無意也，道經從簡就易，有意也。無意者，無失意之瑕。有意者，有失意之疵。道經若善，立簡爐易灶，鑄有意至無意乎為大善。

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◆靈性篇

萬物有性，固有。萬物有命，固有。有物性靈，唯人，靈之首。靈則慧，慧而通，通通意生，觀物觀性，有謂。

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◆生靈篇

生非自生，靈非自靈。生於物體，靈於事用。有意生無意也生，有意靈無意也靈。盡在情理，不知歸不知，且莫胡諂。

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◆無知篇

無知始之，有知終之。無知者多旺，有知者多衰。無知而帥，有知而才。知之為無知之表，則仆，無知為知之之贅，則主。無知桑田知粒土，知而盡在無知中。

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◆德行篇

德之，行之表，性中來，常行成德行，常性定德性。德行有高低，德性分美醜。德行靠修，德性靠養。無德不美醜德丑，性情意中忌諱苟。

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◆說經篇

無為之簡易，有為之道經。經之易之子，觀簡勢道固德，生華於易。

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◆說德篇

德，源於易，源於道，源於經，執簡定說。易之性，道之性，經之性亦為德性，德性久之謂德行。

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◆說道篇

道從簡來，執易成經生德。事物不可無道，無道成何矣！

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◆說易篇

易執簡，易合簡，非常執，非常合。道之法，經之本，源於易。德呼籲易也。

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◆說簡篇

無簡不易，何況道德經！萬物常化，唯簡恆固。易有動靜，道有邪正，德有高低，經有直典，簡則一簡無言也。簡成萬物而執簡，物生萬事亦從簡，何能改觀爾。

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◆南北篇

初，唯天無地，水去而地顯也。方向唯南，與天同語，後有地，命北，尚無東西。

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◆東西篇

古者昧，日出喜，日落郁，誤日出萬物生出，誤日落萬物隨去。萬物出沒，在日，出落二方，賢者命東西，喻萬物亦為二向。

齊伯，1891年出生在山東膠州的一個中醫世家，家庭信仰於道教。他從小練習簡易功，並熟悉掌握了簡易道德經文化和中醫知識及人體構成的知識。1936年他的家庭慘遭橫禍，三女一男，有妻子和父親，六口人橫死在一夥日本強盜的手下，唯他出診倖存。1937年在膠州，他參加了革命，從事醫藥醫療工作，1938年被調到陝西延安地區。1945年日本投降后，他退出組織，隱居在陝西石堡39年，現在的陝西省黃龍縣境內。1984年93歲歸故圓寂。他用了三十九年的時間整理出來，《簡易道德經》附《簡易功》。他說《簡易經》比《周易》比老子的《道德經》誕生得早，是伏羲時期的作品，記載了許多伏羲的言行。《簡易功》屬伏羲所創，這種簡單套路，確實能把人體的各個部位各個器管及各神經意識系統，全部調動起來給予鍛煉。