佛教名山

五台山，中國佛教第一聖地。山西省五台縣境內，方圓五百餘里，海拔三千米，由五座山峰環抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之台，故稱五台。漢唐以來，五台山一直是中國的佛教中心，此後歷朝不衰，屢經修建，鼎盛時期寺院達300餘座，規模之大可見一斑。截止2014年，大部分寺院都已無存，僅剩下台內寺廟39座，台外寺廟8座。五台山是國家級重點風景名勝旅遊區之一。寺院經過不斷修整，更加富麗堂皇，雄偉莊嚴，文化遺產極為豐富，舉世稱絕，其中最著名的五大禪寺有顯通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、羅睺寺。

五台分別為東台望海峰，西台掛月峰，南台錦繡峰，北台葉斗峰，中台翠岩峰。五台之中北台葉斗峰最高，海拔3058米，素稱“華北屋脊”。《清涼山志》中記：“左鄰恆岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶；北凌紫塞，遏萬里之煙塵；南護中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以盡言。五峰中立，千嶂環開。曲盡窈窕，鎖千道之長溪。疊翠回嵐，幕百重之峻岭。巋巍敦厚，他山莫比。”又因山中盛夏氣候涼爽宜人，故別名“清涼山”。

五台山被國內外佛教公認為文殊菩薩的應化道場，成為舉世矚目的佛教聖地是從唐代開始的。唐太宗曾言“五台山者，文殊閟室，萬聖幽棲，境系太原，實我祖宗植德之所，切宜祗畏。”（山西通志卷）從此五台山便被公認為文殊聖域。登上皇位的武則天自稱她“神遊五頂”，於長安2年（公元703年）敕命重建五台山清涼寺，竣工后，命名僧大德感法師為主持。這是五台山佛教在全國佛教界取得舉足輕重地位的發端，隨著唐王朝的國威遠揚和唐朝文化的傳播，五台山的聲望也隨之顯赫於世。

顯通寺

顯通寺建在台懷鎮的靈鷲峰下，它是五台山歷史最悠久的佛寺，始建於東漢永平年間，初名大孚靈鷲寺，北魏孝文帝時擴建，因寺側有一座花園，賜名花園寺。唐武則天時改稱華嚴寺，明太祖時重修，賜額大顯通寺。清代又重修，形成今天的規模。寺宇面積8萬平方米，各種建築400餘間。中軸線上，有文殊殿、大雄殿、無量殿等7座大殿。中軸線後部高坎上有一銅殿，面闊三間，高不足五米，小巧精緻，鑄於明萬曆年間，殿內有銅鑄小佛像萬尊，中間台上有大銅佛。門前鐘樓上有一口重達萬斤的銅鐘，敲擊時聲音傳遍全山。

塔院寺

塔院寺原是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔時獨立為寺，寺內以舍利塔為主，舍利塔是一座藏式白塔，故又名大白塔。我國共有珍藏釋迦舍利子的鐵塔19座，五台山的一座慈壽塔就藏在大白塔內。此塔居於台懷諸寺之前，高大醒目，一向被看作是五台山的標誌。

菩薩頂

菩薩頂在顯通寺北側的靈鷲峰上，傳說文殊就住在菩薩頂，所以也叫真容院，又稱大文殊寺，它創建於北魏，歷代重修。明永樂時，喇嘛教黃教創始人宗喀巴的大弟子蔣全曲而計到五台山傳揚黃教，這是黃教傳入五台山的開始。永樂以後，蒙藏教徒進駐五台山，大喇嘛住在菩薩頂，這裡就成為黃廟之首。

殊像寺

殊像寺是供奉文殊菩薩的寺廟，始建於唐，元重建，毀於火，明成化年間再建，其中佛龕的背麵塑三世像，即藥師、釋迦、彌陀三佛。三佛居於文殊背面的倒座上，不合一般寺院慣例，頗為特殊，兩側有五百羅漢。

羅睺寺

羅睺寺在顯通寺東，是一座喇嘛廟，唐時初創。明弘治年重修。羅睺寺還有一種奇觀，後殿中心有一座活動蓮台，是一木製圓形佛壇，壇上周圍雕有波濤和十八羅漢渡江，當中荷蒂上有木製大型花瓣，內雕方形佛龕，四方佛分坐在佛龕中，蓮台設有中軸和輪盤，操縱機關時蓮台旋轉，蓮花一開一和，四方佛時隱時現，這叫做“花開見佛”。

碧山寺

五台山除五大禪處外，名寺還有金閣寺和碧山寺等。碧山寺是五台山最大的十方禪寺，佛經稱東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。十方禪寺是可以使各方名僧來作主持的禪院，又叫十方剎。

五台山在隋唐時已經名聲遠播，宋以後，日本、印尼、尼泊爾等國的僧侶與五台山都有往來。從五台山源遠流長的興始發展中，我們不難看出它在四大佛山所佔據的特殊地位。它不僅生動翔實的記錄了中國佛教起落興衰的過程，同時還展現了佛教文化的燦爛和進步。作為我國四大佛教名山之首的五台山，千百年來吸引了無數的遊人。

普陀山是我國四大佛教名山之一，位於浙江舟山群島，觀音菩薩道場，同時也是著名的海島風景旅遊勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古迹的小島，在我國可以說是絕無僅有。普陀山位於杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個小島，全島面積約12.5平方公里。

普陀山的名稱，出自佛教《華嚴經》等六十八卷，全稱為：“補坦洛迦”、“普陀洛迦”，是梵語的譯音，意為“美麗的小白花”，由於中國歷代帝王多建都在北方，所以自元朝以來，慣稱此山為“南海普陀”。普陀山又有“五朝恩賜無雙地，四海尊崇第一山”的美譽。

普陀山的海天景色，不論在哪一個景區、景點，都使人感到海闊天空。雖有海風怒號，濁浪排空，卻並不使人有驚濤駭浪之感，只覺得這些異景奇觀使人振奮。普陀山作為佛教勝地，最盛時有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達4000餘人。來此旅遊的人，在島上的小徑間漫步，經常可以遇到身穿袈裟的僧人。美麗的自然風景和濃郁的佛教氣氛，使它蒙上一層神秘的色彩，而這種色彩，也正是它對遊人有較強吸引力的所在。

普陀山既以海天壯闊取勝，又以山深邃見長。登山攬勝，眺望碧海，一座座海島浮在海面上，點點白帆行駛其間，景色極為動人。前人對普陀山作了這樣高的評價：“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當推普陀。”把普陀與人間天堂西湖相比，應該說，這個評語是客觀的。

普陀山的風景名勝、遊覽點很多，主要有：普濟、法雨、慧濟三大寺，這是現今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟禪寺始建於宋，為山中供奉觀音的主剎，建築總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建於明，依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟禪寺建於佛頂山上，又名佛頂山寺。奇岩怪石。著名的有盤陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十餘處。在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。

沙灘。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一個弧形沙灘，長約3里，沙細坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個優良的海水浴場。夏天去遊覽，可帶上游泳衣在這裡暢遊。

樹木。島上樹木蔥鬱，林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹，大樟樹尚有1000餘株。其中有一千年古樟，樹圍達6米，蔭覆數畝。還有一株“普陀鵝耳櫪”，為中國特有珍稀植物，現僅存一株母本，是國家一級保護瀕危物種。普陀山留傳著許多有關佛教的民間故事。

峨眉山位於中國四川省峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅遊勝地和佛教名山；是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國國家級山嶽型風景名勝。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。

峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質地貌而著稱於世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”；明代詩人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”；當代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、遊覽觀光、科學考察和休閑療養的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、遊人不絕，永葆魅力。

峨眉山高出五嶽、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。

清代詩人譚鍾岳將峨嵋山佳景概為十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈岩疊翠”、“羅峰晴雲”、“聖積晚種”。在景區煩人開發中.人們又不斷發現和創造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙雲、接引飛虹、卧雲浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。進入山中，重巒疊嶂，古木參天。峰迴路轉，雲斷橋連。澗深谷幽，天光一線。萬壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動，鬱鬱蔥蔥；夏季百花爭艷，奼紫嫣紅；秋季紅葉滿山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、雲海、佛光、晚霞，令你心曠神怡；西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際；南望萬佛頂，雲濤滾滾，氣勢恢弘；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨嵋之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。

峨嵋山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教聖地之一。

相傳佛教於公元1世紀即傳入峨嵋山。近2000年的佛教發展歷程，給峨嵋山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了許多高僧大德，使峨嵋山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教聖地。截止2014年，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺……等。

有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄“普賢騎象”，堪稱山中一絕，為國家一級保護文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報國寺內的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經、華嚴銅塔、聖積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨嵋山佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。峨嵋山武術作為中國武術三大流派之一享譽海內外。這些豐富的佛教文化遺產是中華民族文化寶庫中的瑰寶。

甲天下的峨嵋山，終年常綠，素有“古老的植物王國”之美稱。由於特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和複雜的土壤結構，為各類生物物種的生長繁衍創造了絕好的生態環境，因此在方圓154平方公里的範圍內生長著高等植物3200多種，有人說峨嵋山植物種類的數量相當於整個歐洲植物種類的總和。在峨嵋山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨嵋冷杉、楨楠、洪椿；有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨嵋山披上秀色，還給各類動物創造了一個天然的樂園。峨嵋山有2300多種野生動物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷳雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨嵋山猴群，已成為峨嵋山中獨具一格的“活景觀”而聞名中外。

中國地質史上中生代末期的燕山運動奠定了峨嵋山地質構造的輪廓，新構造期的喜馬拉雅運動，及其伴隨的青藏高原的強烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨嵋山。峨嵋山的地層從前寒武紀以來，除缺失中、晚奧陶世、志留紀、泥盆紀、石炭紀沉積外，其餘各時代地層均有沉積。其中保留了典型的沉積相標誌的大量的生物化石，為研究沉積相、復原古環境、進行全球生物地層學及生物地理學研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對前寒武系－－寒武系界線的研究，碳酸鹽台地沉積相的研究，中、下三疊統龍門洞剖面對潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性岩漿噴溢的峨嵋山玄武岩對大陸裂谷作用，上地幔深部過程，岩石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價值，已成為中外學者進行地學科研的基礎。峨嵋山獨特的地質特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創造了先決條件。

九華山位於安徽省池州市，距池州市青陽縣20公里、距長江南岸貴池區約60公里，方圓 120平方公里，主峰十王峰1344.4米，為黃山支脈，古稱 古南嶽. 是國家級風景名勝區。

九華山相傳為地藏王菩薩（或稱地藏菩薩）道場。

九華山共有99座山峰，以天台、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古迹，錯落其間。

九華山古剎林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的聖地；九華山風光旖旎，氣候宜人，是旅遊避暑的勝境。九華山現有寺廟80餘座，僧尼300餘人，已逐漸成為具有佛教特色的風景旅遊區。在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名於海內外。

唐代大詩人李白三次遊歷九華山。見此山秀異、九峰如蓮花，寫下了“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉”的美妙詩句，後人便削其舊號，易九子山為九華山。

“楚越千萬山，雄奇此山兼”（王安石《答平甫舟中望九華》）。九華山不僅以佛教人文景觀著稱，而且山水雄奇、靈秀，勝跡眾多。在全山120平方公里範圍內，奇峰疊起，怪石嶙峋，湧泉飛瀑，溪水潺潺。鳥語伴鐘鼓，雲霧現奇松。自然風光十分迷人。

朝鮮半島新羅國高僧金喬覺，渡海來九華修行，傳說他是地藏菩薩的化身，普度眾生，功德無量，“遠近焚香者，日以千計”。

九華山溪水清澈，泉、池、潭、瀑眾多。有龍溪、縹溪、舒溪、曹溪、濂溪、瀾溪、九子溪等，源於九華山各峰之間，逶迤秀麗，閃現於綠樹叢中。龍溪上有五龍瀑，飛瀉龍池，噴雪跳玉，極為壯觀。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠 玉四處亂彈。舒溪三瀑相連，注入上、中、下雪潭，斷崖飛簾，如卷雪浪。

九華山最高峰十王峰，海拔（1344.4米），其次為七賢峰（1337米）、天台峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十餘座，雲海翻騰，各展雄姿，氣象萬干。險峰多峭壁怪石，天台峰西“大鵬聽經石”，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經而感化成石。

觀音峰上觀音石，酷似觀音菩薩凌風欲行。十王峰西有“木魚石”，缽盂峰有“石佛”，中蓮花峰有“羅漢曬肛皮”，南蠟燭峰有“猴子拜觀音”等等，惟妙惟肖，越看越奇，耐人尋味。

又有幽深岩洞，堆雲洞、地藏洞相傳金地藏最初來九華時曾禪居洞內。還有老虎洞、獅子洞、華嚴洞、長生洞、飛龍洞、道僧洞等，均為古代僧人居室，清靜雅緻，極利禪修。

九華山山水風景最著者，舊志載有九華十景：天台曉日、化城晚鐘、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃岩瀑布、蓮峰雲海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。此外，還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花台錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚龍洞府、鳳凰古松等名勝。

雪竇山（Mount Xuedou），國家級重點風景名勝區，國家級森林公園，國家AAAAA級風景名勝區，被譽為“四明第一山”，是中國佛教五大名山之一的彌勒道場。

雪竇山是一座具有悠久歷史和深厚文化積澱的佛教名山，位於雪竇山心的雪竇寺，創於晉、興於唐、盛於宋，至今已有1700餘年歷史，宋時名列天下禪院“五山十剎”之一，明時位居“天下禪宗十剎五院”之一，千百年來，香火旺盛，高僧輩出，與天竺天寧萬壽永祚寺、南京蔣山太平興國寺等9寺並稱“天下禪宗十剎”，是彌勒的根本道場。

唐昭宗景福元年（892年），禪宗南嶽五世常通禪師，闢為禪宗叢林。五代之後，禪宗興起，後梁布袋和尚常來寺說法，成為彌勒應跡聖地。後周太祖廣順二年（952年），法眼宗第三世智覺延壽禪師入住，撰《宗鏡錄》。宋淳化三年（992年），宋太宗贈佛經和石刻御書，賜額“雪竇資聖禪寺”。大中祥符三年（1010年），真宗頒敕諭賜寶牌，不許徭役，從此揚名天下。南宋淳佑五年(1245年)，宋理宗頒賜“應夢名山“。宋寧宗嘉定年間（1208-1224年），天下禪院“五山十剎”之一。宋時，雪竇寺高僧眾多著作錄入佛教巨著《大藏經》。明太祖洪武十五年（1382年），列“天下禪宗十剎五院”之一。清德宗光緒三十二年（1906年），皇帝賜法器、經籍，至今尤存。1926年，蔣介石題寫“四明第一山”。1932年，太虛大師應蔣介石邀請，出任方丈，精研彌勒唯識學，致力於雪竇彌勒應跡道場建設，倡議雪竇山為中國佛教第五大名山。太虛大師在任雪竇寺方丈期間，積極倡導“人生佛教”，重視佛教教育，大力推行佛教革新，對中國現代佛教的發展產生了深刻影響。

解放后，政府多次撥款幫助寺院修復建築。1968年，雪竇寺最後一次遭到慘重破壞，寺僧被遣散。1984年，政府落實宗教信仰自由政策，提出重建意見。1985年，重建工程開工。1987年，時任中國佛協會長的趙朴初先生視察雪竇寺時寄語：“雪竇乃彌勒應化之地，殿內建築應有別於他寺，獨建彌勒殿，”並稱雪竇為五大名山。1988年寺院對外開放。90年代持續按規劃繼續修寺工程。2000年起，建造太虛塔院和華林講寺。2005年5月，露天彌勒大佛工程獲國宗局批准，啟動建設。2008年10月，大佛造像落成。2013年11月，雪竇山彌勒佛學院獲國宗局正式批准。至此，雪竇寺的規模和盛況超過歷史上任何一個時期。

雪竇山為彌勒道場，在佛教界早有公論。1922年出版的《佛學大辭典》記載：根據中國佛教的特色，按照中國的“五行”、“五方”、“五大”、“五菩薩”之說，普陀觀音在南方屬火（表悲屬水大）、峨嵋普賢在西方屬金（錶行屬火大）、五台文殊在北方屬水（表智屬風大）、九華地藏在中央屬土（表願屬地大）、雪竇彌勒在東方屬木（表慈屬空大）；雪竇山為中國五大佛教名山。太虛大師住持雪竇山的雪竇寺時，也曾倡議雪竇山為五大名山。1987年，時任全國政協副主席、中國佛教協會會長的趙朴初視察雪竇寺，稱雪竇乃彌勒應化之地，雪竇山為五大名山，建議重建中的雪竇寺增加一座其他寺院所沒有的彌勒寶殿，以突顯五大名山、彌勒道場的特色，並題寫了“雪竇資聖禪寺”寺額。

雪竇山與其他四大名山之間互動頻繁。2008年11月，普陀山、雪竇山、五台山、峨眉山、九華山等中國五大佛教名山風景區管委會簽訂旅遊合作協議，並共同簽署《中國佛教文化旅遊可持續發展——雪竇山宣言》，該份宣言是中國雪竇山正式與中國普遍認可的四大佛教名山結緣。2012中國奉化彌勒文化節策劃“迎請慧燈·點亮心燈”五大名山祈福心靈之旅——“五燈會元”主題活動，得到了各大名山的熱烈響應，活動受到了諸多媒體和大眾的廣泛關注和支持。

雪竇山位於浙江省奉化市溪口鎮西北，為四明山支脈的最高峰，海拔800米，早在晉代就被著名文人孫綽譽為“海上蓬萊，陸上天台”。宋代仁宗皇帝夢遊雪竇山，理宗皇帝封之為“應夢名山”，並以御書賜予雪竇寺，至今仍留在雪竇山上的御書亭內。民國總統蔣介石，在第一次下野期間，為雪竇寺題額“四明第一山”。雪竇山國家級風景名勝區位於浙江省奉化市溪口鎮西北，全境85.3平方公里，標誌性景點包括千丈岩、雪竇寺、三隱潭、徐鳧岩、妙高台以及全球最高的銅質坐姿彌勒佛造像等。

狼山位於南通市，雖然不高，但與佛教淵源深厚，唐朝時即廣建寺廟，總稱廣教寺。它以“龍”形布局，山下金剛門為“龍口”，兩側大悲殿、輪藏殿為“龍角”，法乳堂為“龍頭”，葵竹山房、三仙柯等為“龍爪”，支雲塔則為“龍尾”。寺中供奉“西方三聖”中的大勢至菩薩。是江蘇省省級風景名勝區，國家AAAA級旅遊區。狼山亦為全國八小佛教名山之首。

在歷史上，衡山是我國佛教的活動中心之一，其前山後山、山上山下有大小寺院數百處。其中，福嚴寺號稱“六朝古剎”，祝聖寺、方廣寺、上封寺等也都是名揚四海的佛教勝地。主景區全稱“衡山風景名勝區”位於衡山縣境內，現已劃為南嶽區，為衡陽市市轄區，1979年被列為湖南省級自然保護區，1982年11月8日第一批公布為國家重點風景名勝區。

歷史上，嵩山有“上有72峰，下有72寺”之說。如今除了有保存完好的法王寺外，還有會善寺、永泰寺、清涼寺、蓮花寺等歷史悠久的寺廟，被譽為古剎中州的“禪宗勝地”的少林寺便坐落於此。"日出蒿山坳，晨鐘驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草……”。一曲悠揚的《牧羊曲》依然讓人心如潮水。少林寺的秀麗景色早已從這首優美的歌里栩栩如生地縈繞心懷。有著天下第一名剎少林寺的嵩山，坐落在河南省登封市西北，主體由太室山、少室山東西兩座大山組成。

嵩山少林寺作為漢傳佛教的禪宗祖庭和少林武術的發祥地，被譽為“天下第一名剎”。

廬山在東漢明帝時已是國內佛教中心之一。從東晉南朝至唐宋時期，這裡寺廟林立，多至500處，少則300處，整個山幾乎為寺廟所盤踞，歷來即有“廬山到處是浮圖”之說。位處於中國江西省九江市南郊，為中國名山之一，也是聯合國教科文組織評定的文化遺產和世界地質公園，同時還是中華人民共和國的國家5A級旅遊景區和文明旅遊風景區、世界名山大會的發起者。廬山形成於第四紀冰川時期，是一座地壘式斷塊山脈，是中國自古以來重要的遊覽目的地。

據佛典記載，釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉持金縷僧衣入雲南賓川縣西北的雞足山等待慈佛下世，入定於華首門。山上寺院建築始於唐、盛於明清，現存最大的佛寺為祝聖寺，附近圓凈庵、檀禪寺、石鍾寺等也是一方名寺。雞足山，位於雲南省大理州賓川縣。雞足山因山峰形似雞爪而得名。雞足山為著名的佛教聖地、大勢至菩薩道場，為漢傳佛教與藏傳佛教交匯地。

山上建於隋代的古剎國清寺是佛教天台宗的發源地。唐宋時期，日本僧人多次來此學天台宗教義，並東傳日本。國清寺觀仍保存完好，是國內的著名古剎，香火不絕。天台山，主要位於浙江省台州市天台縣境內，甬江、曹娥江和靈江的分水嶺；東北-西南走向，南連仙霞嶺；主峰華頂山，在天台縣城東北，為花崗岩組成。

據《關中通志》記載，終南山不僅風光壯麗，且列為佛教勝地。明清以來，這裡有大小寺院40多處，香火盛極一時。終南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起陝西眉縣，東至西安藍田縣，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。

香山位於西山東麓。1186年即建造規模宏大的香山寺，是元、明、清三代帝王游山幸寺的駐蹕之地。古人說： “西山之剎，以數百計，香山獨勝。”香山香火鼎盛，代代不絕。香山位於北京的西北部，是西山的余脈，佔地約2400餘畝，主峰是鬼見愁，海拔557米,2012年10月以聞名於世的香山紅葉入選世界名山。香山是三山五園組成部分之一，清代構成西北皇家園林中重要景觀，以香山二十八景、西山晴雪著稱。