表文

表文

表文是以文字形成的章表文函,是溝通仙凡之間的橋樑,不論個人所求,還是國家大事都可為之。

從表文類型可分為兩個大的部分,即陽事與陰事道場。表文的書寫格式、文字編排都有嚴格的規範要求,其內容語言也比較嚴謹。更要注意寫清神仙的宮闕與其聖號,必須相稱。一般表文在神仙的聖誕日都要祝壽慶賀,上章拜表,或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動。

簡介


【釋義】
1、撰寫文章。
2、上呈帝王的文書。
《東周列國志》第三回:“正商議間,國舅申公遣人齎告急表文來到。”

起源與發展


三國兩晉把凡屬於陳述性的上行文都稱為“表”,內容也更加廣泛,包括論諫、勸請、陳乞、進獻、推薦、慶賀、慰安和訟理、彈劾等,故又有“表體多包”之說,可見“表”的應用在一定時期內是比較廣泛的。
唐宋以後,“表”的進言議事的作用逐步由其他文種替代,而僅用於陳謝(謝官、謝賜)、慶賀、進獻之類了。
在明代,凡遇朝廷舉行慶典,如壽旦、元旦、冬至等,內外臣僚都在照例進賀“表”,“箋”。“表”用於皇帝和皇太后,“箋”用於皇后。

表文的用途


從狹義來講,表文是各種法會、法事之上,凡人祈求於神仙的文函,是溝通仙凡之間的橋樑。從廣義來講,凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都屬於表文,是溝通天地、仙凡、陰陽之間的橋樑,是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。
“表文”一詞,亦有稱之為“文疏”、“天地表文”等。表文可細分為“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“弔詞”等等。正式的表文格式,一般都是道教內口傳的,格式極為嚴謹,有不少講究。但此類齋醮表章文疏的格式與舊時朝廷所用基本是一樣的。

例文


前出師表》 諸葛亮
表文
表文
臣亮言:先帝創業未半,而中道崩殂;今天下三分,益州疲敝,此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣,不 懈於內;忠志之士,忘身於外者:蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同:若有作姦犯科,及為忠善者,宜付有司,論其刑賞,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下:愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然後施行,必得裨補闕漏,有所廣益。將軍向寵,性行淑均,曉暢軍事,試用之於昔日,先帝稱之曰“能”,是以眾議舉寵為督:愚以為營中之事,事無大小,悉以咨之,必能使行陣和穆,優劣得所也。親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也!侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞亮死節之臣也,願陛下親之、信之,則漢室之隆,可計日而待也。臣本布衣,躬耕南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,諮臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。后值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間:爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂慮,恐付託不效,以傷先帝之明;故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,甲兵已足,當獎帥三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室,還於舊都:此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益,進盡忠言,則攸之、禕、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈;若無興復之言,則責攸之、禕、允等之咎,以彰其慢。陛下亦宜自謀,以諮諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當遠離,臨表涕泣,不知所云。