昭化寺

米尼雅格扎拉布皇帝年間，在現昭化寺的地址上，曾有一座熱格蘇木關布的小型廟宇。附近由樓蘭族（雲樹法部落）牧民放牧生息，並在此廟宇進行簡單的宗教活動，由朝格圖夫婦看守此地。

清康熙三十六年（一六九七年），阿拉善王霍如來老爺正式從清廷獲得扎薩克玉印，建旗以後，由那木開巴拉等喇嘛為首的幾名僧人主持這小廟宇里的法事活動，他們與當游牧部落的信徒有著友好往來。

康熙五十五年（一七一六年），六世達賴倉央嘉措曾路過此地，並在朝格圖夫婦家做過客，視此地為發揚佛法的理想地段。在眾多施主的資助下，在此舉行了法事活動。

康熙五十六年（一七一七年）春，六世達賴喇嘛同十二名從侍人員前往定遠營（現巴彥浩特）晉見阿拉善王阿寶老爺和道格什公主，並獲准在朝格圖夫婦家址上修建寺院。從此六世達賴開始了在阿拉善地區傳播佛經、講經說法的艱難歷程。他遵照拉薩寺院的法事規程，制定了一系列比較完善的法事活動、誦經程式，付諸實行。自籌一萬兩白銀讓年僅十三歲的阿旺多爾濟赴藏深造，托他將來帶回大量的經文、佛像、法事有具等。阿旺多爾濟不負重望，經地十二年刻苦鑽研，乾隆三年（一七三八年）精通經文所有論理，返回故鄉。

清雍正九年（一七三一年）協禮台吉班茨爾扎布為首的施主上奏阿拉善王阿寶老爺，請求修建寺院，獲得了阿寶的大力支持，雍正十一年（一七三三年）夏季開始破土動工，先建六間大的大雄寶殿，葛根拉布隆三間，廟倉苦幹間，初具規模。隨著經殿的建成，成為眾所周知的寺院，命名為「朝格圖呼熱」（藏文為巴拉欽拉布林），意為朝格圖的家園，這是該寺的原名。

乾隆三年（一七三八年），阿寶與公主夫人布施一百五十兩白銀以及在班茨爾扎布等施主的大力資助下，大規模地擴建各經殿，此時的大雄寶殿擴建成為雙層二十五間，觀音、輪經等諸多經殿均擴建為三十六間。隨著寺院的擴建，僧徒的私房也有了增加。當年，秋季赴藏深造十二年之主的阿旺多爾濟返回故鄉，所帶來的諸多珍貴的佛像、掛像、法事用具等，擺滿了各經殿。從此又命名為「盼德嘉木蘇林」，這是第二個寺名。

次年在該寺舉行了規模宏大的祝願法會，迎請六世達賴倉央嘉措就坐於八獅法座，主持法事五畫夜。乾隆七年（一七四二年），興起了平層十五間的阿格巴經殿，命名為「特格沁蒼哈林」。乾隆十一年（一七四六年）五月八日，六世達賴喇嘛在承慶寺圓寂，次年將六世肉身移到該寺高爾拉木湖水邊立塔供奉。按阿旺多爾濟的意願，經旗扎薩克的同意，乾隆二十一年（一七五六年）開始建造廣宗寺（南寺），並將朝格圖呼熱的盼德嘉木蘇林寺全盤搬至現廣宗寺寺址，只留下少數僧徒看守寺院。這少數僧徒經十幾年的艱辛努力，廣收佛徒，香火重旺，逐步得到了發展。

乾隆三十六年（一七七一年），在眾多虔誠佛徒的大力資助下，興建了漢式觀音殿，經殿周轉安置木製輪經，殿內供奉了紅銅鍍金觀音塑像。後來根據溫都爾葛根的遺言，該寺的席熱喇嘛由廣宗寺派任。

道光二十九年（一九○三年）二月二十六日，清廷理藩院御賜以四種文字書寫的「昭化寺」匾額，從此後席熱喇嘛由本寺派任，當時喇嘛人數達三百餘名。

民國二十四年（一九三五年），將大雄寶殿又擴建成為現有的四十九間，民國三十六年（一九四七年），將原有九間大的藏紅殿擴建為十二間。民國三十七至三十八年間（一九四八年至一九四九年間），又將寺院翻修一番，直至「文革」期間。

本寺的各種法會是從清雍正十二年（一七三四年）開始形成常規，定期進行各種祈願法會。正月舉行供奉塔木佛法會、三月舉行喇木理木法會、四月舉行「嘛嗆」法會、五月舉行紀念尊師倉央嘉措忌辰夏季祈願法會，十月舉行「珠拉」法會，十一月舉行「孟阿滿扎」法會等。

除較大的法會這外，小規模的誦經、消災、祭祀大小不等的法事活動終年不斷，費用由廟倉吉斯按規定承擔。

「文化大革命」期間除大雄寶殿、阿格巴殿因做為糧庫而倖免於難外，其他經殿均遭破壞，大量珍貴法器、佛像等宗教藝術品失竊，就連木製地板也洗劫一空。

中共十一屆在中全會以後，該寺逐步得到恢復，一九七九年春，羅布生卻德勻為首的部分喇嘛在羅布生卻德爾家集聚，開始簡單的法事誦經活動。此後，眾僧聞訊而來，自己動手，重新塑造佛像、縫製緞制掛佛等，得到了廣大施主的大力資助。

一九八四年至一九八五年，倖存的兩個經殿先後歸還於眾僧，並成立了由羅布生卻德勻為首的管理所，二十年來，不斷維修寺院，進行各種法會，漸漸納入了正常軌道。

昭化寺定期舉行誦經法會，基本上滿足了周邊信眾的宗教需求。

現任住持阿旺老迪，七十歲，內蒙古阿拉善人，畢業於本寺，阿拉善盟佛教協會常委。

寺址∶內蒙古阿拉善左旗超格圖呼熱蘇木