張岳崧

清乾隆三十八年（1773）二月二十八日卯時，張岳崧出生在瓊州府定安縣居腰圖高林村一個庠生的家裡。據家譜記載：先世在福建莆田，宋嘉定年間，始祖到瓊州府當瓊山縣知縣，因此落籍瓊山。曾祖張宏范（庠生）由瓊山遷來定安，父親張基偉（庠生），敕贈文林郎，母周氏，繼母梁氏。張岳崧兄弟二人，他排行第二，娶瓊山縣甲子鄉綠塘村梁氏為妻，生二子一女；梁氏病逝后，續娶浙江常氏為妻，又生四男一女。

岳崧7歲（1782）能認字，平常喜讀書，與其他兒童牧牛、釣魚、遊戲時，常帶著書本，有空就讀。10歲負笈到瓊山縣拜蔡南昭先生為師，年紀雖然是學生中最幼者，功課卻特好，蔡先生常給予誇獎，總覺得岳崧跟學童不同，日後必有大成。11歲回家在村裡的私塾讀書，開始習寫文章，行文論事與眾不同，文路開闊，文理通順。12歲到縣城學習童子試，其父認為年紀太小，應認真讀書而不要急著應試，因此各科目尚未考完，便令其回家。

自小聰明好學，酷愛習武煉鍛身體，15歲應考縣試時，所作的文章 深為當時的楊知縣所讚賞，還召岳崧來面試，一連變換數個題目，都揮筆即成，楊知縣深為嘆絕，稱其為“廊廟器也”。16歲進縣學讀書，其時名聲已經傳揚，諸生以疑問問詢，總是條分縷析，解說清楚，並有自己獨到的見解，諸生員很佩服。17歲那年，母親肩臂患疾病，親自侍候數月照顧服藥，為之按摩，后終因病重而逝世。1790—1793年在家設館授徒，遠近慕名而來的學生不少。嘉慶辛酉（1801）科以品優被薦為優貢，入廣州越秀書院讀書，與書院主講馮魚山先生登廣州鎮海樓賦詩《登鎮海樓》，深受馮魚山先生賞識。甲子（1804）科舉人，己已（1809）科殿試一甲第三名進士，成為海南在科舉時代唯一的探花。

岳崧高中探花的當年任翰林院編修。1813年父親病逝后，回家守孝。1815年守孝期滿，赴京任國史館協修。1817任會試同考官。1818年任文穎館纂修，因編纂《明鑒》按語不合朝廷意旨，被革職南歸廣州，受兩廣總督阮元邀請主講于越秀書院。

道光元年（1821）復任文穎館纂修。1822年任武英殿纂修、教習庶吉士、四川鄉試正考官。1823年任陝甘學政，開始對各種陋規進行改革：減小隨從車馬的供給，嚴厲禁絕浮濫浪費，裁革不合理的考棚經費和歲貢的各種規定，節約6000多兩銀子。此外，還帶頭捐出自己的養廉銀，用以修復和擴充漢中之涅巾、鞏昌之南安、綏德之雕山等書院，以及做為鄉試基金。1825年回京任文淵閣校理，衙門文件多出其手。1827年任御史官。1828年升任翰林院侍講，充任日講起居注官。

1831年任江蘇常鎮通海兵備道，被道光皇帝召見，誇獎道：“學問人品，朕所深知”。是年，江淮發生水災，江河水漲，岳崧到任第二天便乘小船冒雨渡楊子江，親自督率民工治水護提。以護堤有功，蒙恩議敘加一級。又奉旨協同林則徐總司江北賑撫之事，冒風雪，除險阻，獨自考察水鄉10餘縣，稽查戶口，監放救災米糧。在救災中捐出自己薪俸，製做棉衣數千件，救濟災民。還著《下河水利論》三篇作為治淮之良策。岳崧出時還兼轄楊州關務及里河清港口，任上認真整除積弊，處分近百名狼狽為奸、貪贓枉法的胥吏徒役。

1832年農曆四月任兩浙鹽運使，任上勵精圖治，裁供給，革奢習，講緝私，使貨暢其流。農曆八月任浙江按察使，嚴吏治，平冤獄。離任時百姓爭相焚香跪送。1833年農曆五月升任大理寺少卿，首次經運河北上，撰《運河北行記》一 卷，到京后，再次受到道光皇帝召見重詢，並勉勵虛心審獄。農曆九月升任詹事府詹事（四品），幾天後，第三次受道光皇帝召見，面諭湖北水災事，並蒙訓誨，升任湖北布政使（從二品）。是年，在家設高林學館（私塾）栽培子弟。1834年初，江漢頻漲，堤防潰浸，部分地區受災嚴重。農曆三月岳崧任湖北護理巡撫后，為防災民流離失所，擬議留養災民章程，規定災民過境一律安撫資送，不使遠涉鄰省。農曆五月，在當地發生旱災和蝗災時，奏請朝廷停鑄寶武局錢以抑錢銀比價，控制通貨膨脹，穩定物價，致力救災。農曆九月，擬堤塍防險章程，按行各地檢查督促堤防工程。1837年農曆二月，第四次受到皇帝召見，垂詢地方情形和政務。陛辭后出都城，由水道查勘鍾祥、京山等縣堤防工程。歸武昌后，建議重修武昌郡城和增設貢院號舍，並捐廉俸為資金。

1838年農曆六月初六日上《議查禁鴉片章程》奏摺，主張 嚴禁鴉片。九月，在交卸護理巡撫職后，岳崧途經廣州，會見禁煙特使、兩廣總督林則徐，受林則徐委託，協理雷州和瓊州禁煙事宜，在城設局，收繳煙土煙具。

1842年正月十八日未時病逝，逝后入祀郡邑鄉賢，墓葬於今海口市瓊山區甲子鎮毛頭嶺村附近。其一生異地為官，主要貢獻是：勵精吏治，善於管理，革除各種陋規，節約開支；仗義疏財，熱心教育和公益事業，捐出自己的養廉銀和薪俸建書院、郡城等，資助貧寒士子赴鄉、會試，救濟災民；督促江漢一帶維修好堤防工程；倡導並協助林則徐嚴禁鴉片。

張岳崧與丘浚、海瑞、王桐鄉並譽為海南四大才子，是海南四絕中的“書絕”（丘浚為“著絕”、海瑞為“忠絕”、王桐鄉為“詩絕”）。

一生著有《筠心常文集》10卷、《筠心堂詩集》4卷、《運河北行記》1卷、《訓士錄》1卷、《公牘偶存》1卷。特別是1838年他辭官回歸故里后，主持編纂具有44卷的《瓊州府志》。這些著作今均保存在廣東中山圖書館。

此外，張岳崧還特別擅長書畫，是清代知名的書畫家，清人編的《國朝畫征略》將他列為廣東4大書法家之一。今定安縣博物館尚保存張岳崧的書法作品多幅，廣東省檔案館僅保存其山水畫作品一幅。

為了使自己的學識得到傳播，激勵有志之士，張岳崧曾在海南的瓊台書院、雁峰書院，廣州的越秀書院，肇慶的端溪書院講學。

張岳崧次子張鍾彥，字仲升，於道光己亥科（1839年）考中舉人，乙巳科（1845年）考中進士，歷任吏部文選司郎中，稽勛司郎中，戶部江南司郎中，浙江道監察御史，宣化知府。后因得罪奸佞，降任唐縣知縣，鬱鬱卒於任上。一生仕途頗有建樹。

鍾彥少年時代，人雖聰慧，但極貪玩，父親又離家為官，管教不到，所以學業並不好。成人娶妻后，又沉迷房緯，更加無心向學，妻子望其有為，雖屢加規勸，但鍾彥卻是不聽。這等情況岳崧知道后，便請假回家省親，並打算物色一位有學問的西賓先生，請到家裡教育鍾彥、鍾琇、鍾璨諸兒子。張岳崧回家路經廣州，在時任廣東提學的朋友陳嵩慶的暗示下，回到了家鄉。張岳崧考查了幾位兒子的學問，都使他不滿意，對鍾彥更加放心不下。

這天，張岳崧正自悶悶不樂，想著陳嵩慶“何須著急，到家后留心一下便會知道”這話，不覺暗自苦笑。他看了一會書，覺得無心緒，便提筆練字，練了一會覺得無聊，便又擱下紙筆到外面去散步。待他歸來時，只見剛才他練字時寫的“大貴莫過學道”幾個字的左側，有人添了“至樂無如讀書”一行字，恰好聯成一副工整的對聯。張岳崧回過頭來，見門口站著如花似玉的一位少婦。原來這是他的次兒媳所為。鍾彥的妻子房姓符名素文，是張岳崧的友人文昌人符其珍的愛女。符其珍在湖南當某縣縣令，頗有政績，聘定符素文時曾聽說她讀書識字，但以為女流人家，只不過識得幾個字而已，今見她居然寫得如此好字，對得這樣工整的對聯，不覺大出意料之外。

張岳崧經對符素文進行口試和筆試后，認為她完全能擔當“西賓先生”的重任，於是召齊5個兒子，宣布讓符素文當他們的先生，教他們讀書作文。考慮到鍾彥可能會不服妻子教導，便當場賜給符素文一條皮鞭，併當面交代說：“你和鍾彥的關係自今天起，床上是夫妻，床下是師生。如果鍾彥不努力學習，不服你管教，便可用這條鞭子抽打”。

張岳崧走後，符素文在家不負所託，認真教導諸叔子，諸叔子也很聽話，認真刻苦學習。只是她的夫郎鍾彥卻不那麼聽話，胡亂抄些範文敷衍塞責，有時教著讀書，鍾彥卻眼睛死死地欣賞著她的衣裙頭飾，有時還突然抱住她親嘴。於是，她便真的舉起鞭子抽打。

最初，鍾彥還以為妻子是在跟自己開玩笑，但鞭子抽打在身上，一鞭一條血痕，痛得熱辣辣的，知道不是開玩笑，當日父親有所交代不能反抗的，只得求饒：“好吧，往後我聽你的話便是了。”弄得小兄弟們哄然大笑。不過小兄弟還是為他想了個妙法：“哥喲，父親交代過，你跟嫂子床下是師生，床上是夫妻，待打時你跳到床上便是了。”果然這一招很靈，鍾彥一跳到床上素文便不再打了。

就這樣，鍾彥在素文的嚴加管教下，由不自覺到自覺學習，進步很快，學問大進。道光十九年（1839年）考中了舉人。他考中舉人後更加發奮學習，終於在道光二十五年（1845）考中進士，走上了仕途。

張岳崧與林則徐平生交誼很厚，志同道合，在共同任政期間，做了很多利國利民的事情，至今還為人們所稱頌。

張岳崧在為官期間，曾多次同林則徐共事或為前後任官；嘉慶末年至道光初年，跟林則徐同在翰林院任職，又先後任陝甘學政、四川正考官；道光十一年（1831）奉旨協同林則徐總司江北賑撫事宜；道光十三年至十八年（1833—1838）張岳崧任湖北布政使和護理湖北巡撫時，林則徐任湖廣總督。張岳崧跟林則徐同是查禁鴉片的嚴禁派，張岳崧寫了不少禁煙的奏疏和文章，為林則徐在廣東發動大規模禁煙運動製造了輿論，特別是他在護理湖北巡撫任上所寫的《議奏查禁鴉片章程摺》，鄭重地向道光皇帝提出了嚴禁鴉片的主張。

據故宮中國第一歷史檔案館存檔的資料表明，張岳崧同林則徐合寫的奏稿就有多件，如：道光十八年七月二十四日的《為中簡知縣人地未宜請旨對調》、道光十八年五月初五日的《酌籌襄河防汛經費》、道光十八年閏四月十一日的《委署道台篆務》、道光十八年九月十六日的《省會城垣捐修竣工驗收如式》奏稿等。從這些奏稿內容看，不論在禁煙、救災、治水修堤、人事、修城等方面，張岳崧都曾協同林則徐做了大量有利於國計民生的工作。

張岳崧在他獨撰的《匡俗論》一文中，就指出：“舉世狂惑靡然從之，則未有洋煙為禍之益烈者也。”“蓋古今惡行，其損身、敗名、喪財、廢事，無甚於此者。以外夷詭譎之物，取人厚值而為禍中國，不至人皆病瘦羸夭不止。嗚呼，是可哀也！”在該文中，張岳崧還提出了如下四點切實可行的禁煙辦法：“一曰遏其貿易。此物為洋舶帶來，能宣諭外國，禁以違制，使之不來固善。二曰嚴禁造賣此物。三曰示以禁法。四曰講明義理。”《筠心堂文集》還收有他的一篇《議設立收繳洋煙公局啟》提出嚴厲的禁煙具體措施，主張對吸煙者和販煙者處以重刑。

道光十七年（1837）二月二十三日，道光皇帝曾親諭林則徐：“湖北布政使張岳崧昨經來京陛見，詢以地方公事，奏對尚為明晰，唯年逾六旬，於該省一切公務能否經理得宜，精力是否能照料周匝？”林則徐具復道光皇帝，盛讚張岳崧為人品學：“伏查藩司張岳崧，從前與臣同在翰林，知其品學俱優，眾皆推重。迨道光十一年（1831）臣在江蘇，見其於常鎮道任內，督查賑務公正嚴明，能除積弊。此次該司由楚進京，與臣在途中相遇，詢以楚省政務，所言均屬詳明，唯年逾六旬，正精力易衰之候，藩司為錢穀總匯，若不能照料周匝，所系匪輕。俟該司回楚后，容臣隨在留心，察其精神果否周到，公務果否得宜，定當據實具奏。”（見《林則徐集》403—404頁）由此可見林則徐對張岳崧之推重。

林則徐虎門燒煙后的1839年農曆五月十六日，張岳崧因母喪歸里，路經廣州，住在越華書院。林則徐在百忙中曾親到越華書院會晤張岳崧，並委託張岳崧代為協理瓊州、雷州之禁煙事宜。張岳崧對禁煙之事是儘力而為的。宣統《定安縣誌》卷二有一節這樣的記述：“七月（道光己亥十九年），湖北布政使張岳崧奉諱抵里，承督撫（即林則徐）意，協理煙禁，至雷至瓊至縣，各集鄉紳，設局收繳煙具，發葯勸戒，士民生童，應試及赴鄉闈者，俱要互結。”其時，張岳崧已經是66歲高齡的人了。他奔母喪回家恰是林則徐欽差使粵任兩廣總督，大舉發動嚴厲禁煙之際。張岳崧同林則徐曾是老同事，在禁煙一事上，意氣相投，所以林則徐委託他協理禁煙之事。關於這件事《氵 解山公行述》有這樣的記載：“……時重洋煙之禁，持簡星夜查辦海疆，府君（即張岳崧）護撫篆（即護理巡撫）時，曾遵旨議奏章程，至是恐桑梓之地習染者多，諄切告誡，並在郡城（今府城）設局，令其呈繳煙具。”綜上所述，張岳崧在鴉片戰爭前夕，對禁煙運動是做了大量工作的。他不愧為一個有覺悟的愛國者和有民族氣節的人。

張岳崧回定安縣高林村居祭母（奏聞皇帝請准張岳崧回家守制的是兩廣總督林則徐），不忘國家大事，對禁煙一事非常關心，為禁煙之事奔走於島內各縣。他曾多次給林則徐去信，彙報瓊州的禁煙情況和探問廣州和各地禁煙詳情。張岳崧在1839年農曆八月初一日給林則徐的信中，就再次詳細彙報了海南的禁煙情況。其中有云：“……日前一函，將岳崧抵籍日期並查禁洋煙情形申報，諒蒙垂覽……至洋煙一事，各縣城鄉市集，人情頑昧，大費提斷。又紳士無多，而地方遼絕，極難周遍。崖、陵、昌、感尤似化外，查禁之難似此。”他在信中詳述海洋上偷運鴉片入境之情況后，也提出了禁煙的辦法：“管見以為似宜嚴禁民船，不準出洋，而限以月日，庶可免此。”張岳崧在禁煙中任勞任怨，不怕辛苦，他在這封信的信尾有云：“時查禁到文昌縣城，以積熱發痔，力疾握管，竟不成書，不勝惶汗。”（見《林則徐通信集》）

張岳崧歸里祭母期間，所給林則徐的信，絕大部分都是彙報禁煙情況，商議禁煙方法，探詢禁煙情形的，但也有談及私人情誼之處。由此可以看到張岳崧同林則徐的私人感情是極其親密的。如：“小兒叨荷培植，叨濫鄉科，附此鳴謝。”又如另一信云：“壺政夫人何日南來，世兄何日北上？館元捷報，不日得聞，小兒荷蒙栽培，重蒙賞賚資斧，感勒無極。”張岳崧兒子張鍾彥曾在廣州讀書，得到林則徐的指教和經濟上的幫助，在廣東考中了舉人，所以致謝。張鍾彥中舉，林則徐也極為高興，《林則徐日記》也記有此事。在《林則徐的日記》中有很多處提到張岳崧，林則徐在給別人的信中也多處提到張岳崧。可見張岳崧在林則徐心中的地位。張岳崧和林則徐的友情是建立在禁煙這一愛國的共同思想基礎上的，岳崧在有生之年，做了很多有益於國家民族的工作，對林則徐極其尊重，現在廣東畫院藏有張岳崧的數幅手跡，其中就有張岳崧抄錄林則徐詩文的手稿。

張岳崧中舉后，因家庭窮困，沒辦法籌集資金上京城應殿試。當時廣東主考官陳嵩慶先生，看在眼裡，急在心中。便以他本人關係介紹張岳崧到北京城聶府當家庭教師。聶府是書香門第之家，家裡藏書很多。張岳崧邊教邊讀，讀盡了聶府的藏書，學識大進，稱得上五車八斗。

其時，嘉慶皇帝斬了先父乾隆皇帝寵臣、大貪官和王申，清除了和王申 餘黨，確立新的朝政。一次，他扮青身，約成親王出宮私訪。路過聶府豪門，看到聶府的新春對聯，寫得生龍活虎，便停步欣賞：“莫怨陋府單孤苦，欲振家聲在讀書。”嘉慶皇帝讓成親王叩門，查問何家先生手筆。管家應聲開了門，說：“兩位客官叩門有何貴幹？”成親王問：“你家春聯是哪位先生手筆？”管家說：“是我家聶府先生手筆。”又問：“你家先生何方人氏？”管家說：“是瓊州舉子張岳崧。此公要參加朝廷大考，時間未到，我家老爺便請他當家庭教師。”成親王說：“我們路過此地，看見書聯秀麗，隨便問問。”嘉慶皇帝接著讚歎道：“好手筆，好手筆！”

嘉慶皇帝青身私訪數月後回朝，正逢自己50大壽之日，文武百官上朝齊奏皇上：“為了大清江山永固，匡正朝綱，求皇上開恩，加設科考，為國招賢，輔助君皇。朝廷被先帝奸臣和王申 一夥亂了朝政，懲辦了一批貪官，國家正缺棟樑之才。”嘉慶皇帝准奏，命總管成親王籌備增設已巳年恩科。恩科評卷，張岳崧考分列居頭名，洪瑩考分緊隨其後。這可急壞了朝廷和王申餘黨。他們認為，張岳崧要是被皇上點為狀元，封了巡按官職，我們個個會被審查，下場是不堪設想的。明代瓊州出了鐵面無私的海瑞，清代要是出狀元大青天，他們這些當官的怎麼活下去。於是，他們合計共謀，建議皇上招駙馬。因為張岳崧相貌不如洪瑩秀麗，臉上又長青春痘，皇姑母后見后，必定以貌改點洪瑩為狀元。嘉慶皇帝不知是計，聽從了他們，殿試時，母后皇姑和文武百官列在皇帝身邊，母后皇姑眼看洪瑩，暗示皇上點洪瑩為狀元。嘉慶皇帝為了兄妹之情，改點張岳崧為一甲第三名進士，即探花（第二名榜眼滿人才中），和王申 餘黨才放下一顆心。但嘉慶皇帝仍為瓊州海隅之地竟有人考中這樣高名次感到很高興，臚唱時，有“何地無才”之諭。成親王看見嘉慶皇帝改點狀元，心中不平，但礙皇侄之面，且帝命已出，已難更改，就跪奏皇上，現在朝政空虛、官員腐敗、野有怨聲。張岳崧才華蓋世，應封大理寺卿官職，清查朝中大案要案。這一提議急了和珅餘黨。這群豬朋狗黨，又私議對策，齊奏皇上說，瓊州乃蠻荒之地，遠離京都，教化不良。張岳崧是否書香名人之後，或是不入流之輩，請皇上派員到瓊州調查，看村莊佳地是否符合風水地理學。如果不符合，必是野合之嗣，盲目封官晉爵辱大清。皇上准奏，立即派明師官員下瓊州，與定安知縣一同到高林村察看。高林村確實山清水秀，地靈人傑。登上高林村後面的黑嶺向四周一看，瓊、文、定三縣境地俱攬眼前，高林村居高臨下，鶴立群雞。南方 起雄偉壯觀的烏蓋嶺（又叫后蓋嶺），傳說是狀元寶地。嶺上有雙小山，活像女人雙乳。后蓋嶺生勢像美女睡姿，雙乳朝天，常年“乳泉”湧出不斷，流水潺潺，流向高林，蔭澤全村。后蓋嶺向文昌蓬萊三胎嶺延伸，三胎嶺再向瓊山縣甲子延伸，有個中舉嶺天太嶺。古明師曾在嶺頂石上題“地天太”三個大字。天太嶺延伸入定安縣境，名叫伏龍嶺。伏龍嶺向南延伸，活像龍頭，高林村就建造在龍頭上。坐北向南，俗稱高林村“坐身看祖地”，也稱高林村“青龍降世地”，傳說坐身看祖地蔭出的子孫很忠順朝廷。且村後有大黑嶺，活象太師椅背。村前左右有一對獅子嶺，獅子頭前有一對小山丘，活象小球。明師稱為雙獅戲球。村前卧眉案（又叫娥眉案），案上有筆架，架下坡舌尖如玉筆，案上有池塘，人稱硯塘，案上坡地奇妙至極，左邊黑如墨，中間白如紙，右邊大紅如玉印，如龍殿公桌案一樣。村西邊有龜山蛇山鎮水口。再往村莊南面看，從后蓋嶺流來的溪水轉九曲，鳴如鐘聲，又像仙人彈琴。瞰高林，真乃龍蟠獅踞，人傑地靈。

朝廷派來官員和明師觀看了高林村，無不拍手叫好，贊聲不絕。他們辭別瓊州回朝奏明嘉慶皇帝，張探花故里確實符合風水理學，真是天生地造，瓊州第一風水寶地陽居村莊。嘉慶皇帝暗嘆，我為了皇兄妹之情，冤屈了國家棟樑之才，但金口己開，張岳崧狀元名份，已無挽回。

清嘉慶皇帝50大壽時，在酒席上命文武百官吟詩作對，行文助興。張岳崧興趣勃勃，才思敏捷，巧妙地把清代皇帝順治、康熙、雍正、乾隆和嘉慶順序上下排列，對仗工整，既祝賀嘉慶皇帝，又歌頌歷代皇帝，一語雙關。只見他深思了片刻，舉懷喝了酒，便揮毫寫了這樣的一副壽聯；順天康民雍然乾道嘉千古，治世熙朝正是隆恩慶萬年。

傳說，張岳崧給清嘉慶皇帝4個兒子當教師，經過他的苦心教誨，幾位公子學業大有長進。

父王為了選擇一個聰明的兒子做太子，繼承他的皇位，便以《舜之視天下》命了題，並限60字之內，要求幾位公子做文考試，擇優選位。公子道光寫了這樣的文章：“天下者，天下人之天下也。聖人之視天下，不以一己之天下視天下，而以天下之人視天下，是使天下能長治久安，皆歸功於天下之人視之。”這短短的56字，言簡意賅，發人深思，博得父王的賞識。就這樣，道光當了太子。

張岳崧在龍三塘讀書時，由於詩書超群，名聲遠揚。有一個做生意的商人，文化水平低，平時買賣不公平，弄虛作假，很不老實，卻很想請張岳崧為他題詩，顯耀自己。張岳崧巧妙地為他題詩一首：

前世恩功好，

代代子孫高。

轎馬齊齊進，

夫妻永偕老。

商人看后很高興。因為他沒有看出其中的奧妙：橫讀是一首讚美詩，而豎讀則是“前代轎夫，世代馬妻”，含蓄地刻畫了他的醜惡面目。

清代詩人許小韞與張岳崧之孫張熊光喜結良緣，有一段十分有趣的故事。

在新婚之夜，新娘許小韞出了一對聯：“尹公他拖孟姜女之女入張子房之房非奸則盜”。她要求新官對出下聯，才准進洞房。張熊光左思右想，總對不上來，便在宅外步來踱去。正巧，這時張岳崧來了，看見張熊光愁眉苦臉的樣子，問道：“夜已深，為何徘徊不入寢！”“難呀！新娘出對，對不上非進洞房也”。張熊光把對聯內容告訴張岳崧，張岳崧嘀咕自語“不難！不難！”便小聲地向張熊光說了下聯：“閔子騫牽冉伯牛之牛耕鄭子產之產為富不仁。”張熊光聽后高興極了，便大聲朗讀了下聯。許小韞聽了也格外高興，開門迎新郎官進了洞房。

這段軼事只是戲說而已。許小韞與張熊光成親時，張岳崧早已去世。

有一次，張岳崧和他的朋友坐轎一同去應試。他的朋友隨身攜帶了許多錢，藏在轎的座墊里。

他們各乘一台轎，匆匆上路了。

張岳崧乘坐第一台轎子，抬轎的人跑得飛快，轉眼間就把他的朋友遠遠甩在後面。張岳崧是個十分機敏的人，他發現了可疑痕迹，預感到可能要發生什麼事情，很注意後面的動靜。最後，他的朋友乘坐的那台轎子連影子都不見，張岳崧感到事情有些嚴重了，連忙叫轎夫停下來，等他的朋友趕上來再一起走。沒想到，兩個轎夫假裝聽不見，吱呀吱呀把轎子抬得越來越快。張岳崧想：莫非他們是強盜？自己從小就在家鄉用練武石習武，要好好教訓一下這傢伙，只見他猛地運氣發功，一下子就把那兩個轎夫壓倒在地，爬不起來，連忙求饒。

原來，他們就是強盜，看見張岳崧的朋友有錢，便偽裝轎夫準備伺機搶劫。

“打轎回去！”張岳崧心急火燎，命令道。二賊乖乖地抬著張岳崧往回趕。再說，他的朋友已被抬進大山，正準備搶劫時，張岳崧及時趕到，治服了強盜，救了朋友。

高林村位於定安縣龍湖鎮東北部。清乾隆年間，張氏先祖由瓊山縣坡上（椒）村（今老鐵橋附近）遷來此地居住，清嘉慶年間發達。村子依建在伏龍山上，全村房屋大都坐北朝南，村後有黑嶺依託，東南西邊，丘陵、池塘、田土甬環抱，山水秀美。張岳崧總是被自己故里的錦秀山水所陶醉，他把高林村的東面、南面到西面的山水逐一命名為圓勢嶺、掛榜山、香爐墩、大鼓坡、獅子山、琴嶺等，並賦詩詠贊。村裡人向來重視知識，多擅書法，常常比試。2006年夏，全村48戶190多人，外出的公職人員和農民工有160多人。解放以來共有40多人考入大專院校深造。

張岳崧的故居位於今定安縣龍湖鎮高林村的西北邊和西南邊，坐北向南，總面積2700多平方米。故居有兩處，一處為出生之祖居（俗稱上署），位於高林村西北邊，佔地1500多平方米。原建有坐北向南的1廳2房正屋7幢、橫房6幢、八角亭1座、庭院10個、拱門1個。房屋大柱多用菠蘿蜜樹加工而成，中間縱卧一條南北走向的路巷，四周有圍牆，由張岳崧兩兄弟和幾個兒孫共同修建。今僅存有正屋1幢（1廳2房），屋宇陳舊破敗。拱門內外庭院里有張岳崧親手栽植的百合花、含笑花各1株，頗茂盛。拱門內庭屋前的百合花清香潔白，象徵主人崇尚廉潔，正直不阿，清白做人的氣節。拱門外庭的含笑花象徵主人樂觀豁達、家庭和睦。另一處位於出生地西南面5米多處，坐北向南，佔地1200多平方米（俗稱下署）。四合院式構築，是張岳崧居官時所建，並得到其孫媳許小韞娘家人的大力支持。原建有1廳4房的正屋2幢，均為20支菠蘿蜜木柱與桁桷磚瓦建成，屋較為寬敞；1廳2房的大屋1幢，都是用10支菠蘿蜜木柱與石磚瓦構建；還有橫房7幢、庭院5個、花園2個，朝南開一個山門，四周有圍牆。張岳崧之孫媳、才女許小韞的柏香山館也設在此。著名的高林學館就設在西北面的1幢大屋裡。下署共有36個門，今院牆、院門均已損壞，僅存正屋1幢，后屋1幢，兩側橫房2幢。以上兩處故居的主要建築物在1953年遭強颱風颳倒。故居1986年被列為縣級文物保護單位。

位於高林村西邊，坐北向南。距張岳崧故居約20米，為張岳崧晚年（1839—1840）親自主持建成。原建有山門、前殿、正殿、後殿、東西廊廡和圍牆，殿中的大柱大多是菠蘿蜜木料，檁子大多用海梅（又稱青梅）木料。前殿與正殿通道的東西兩側各建有一座禁書亭，每座亭寬約1米，高約2米，專用於焚燒劣質圖書。宗祠佔地1500多平方米。抗戰時期定安中學設分校於此，解放后曾在此辦縣熱作學校、高林小學。1953年強颱風將面寬5間進深3間的前殿，以及山門、東廊廡等颳倒。今尚存正殿、後殿和西廡。正後殿均為懸山式頂，有防火山牆。正殿的前後廊和後殿的前廊為圓石檐柱，柱頂均有駝峰木雕，前廊寬1.1米，后廊寬約1米。正殿前門楣上高掛著一塊道光乙巳年（1845）由多名主考官題贈給張岳崧次子張鍾彥的“進士”木匾，殿里正堂上端高掛著一塊高林村張泰覺於20世紀80年代手書並仿製張岳崧立的一塊“探花及第”木匾，殿里還存放張岳崧墓碑一塊（已裂開4塊）。後殿寬3間，進深2間，正堂里高掛著張岳崧畫像一幅。祠里尚存張岳崧手書之棕櫚陰刻盈聯3副及匾額2塊。著名的兩副對聯為：一、念我祖辟草披荊閱百年庭廡堂宇始具規模庶卜先靈妥侑；願後人繩武繼序思廿代食德脈疇永遵彝訓毋忘創業艱難。二、自閩而瓊而定二十傳詩書門第敢雲閥閱啟高林；由宋而元而明七百載孝友家風尚冀熾昌光盛世。1986年被列為縣級文物保護單位。

時間：公元1809年農曆四月二十一日

地點：保和殿 殿試

形式：閉卷

殿試時間：1天（10個小時左右）]

考生：張岳崧

臣對：臣聞，經學所以致用，禮制所以宜民。慎選昭旌別之權，儲蓄裕閭閻之務。粵稽曩訓，經解臚諸《戴記》，秩宗命諸《尚書》，《王制》則論選有文，《周官》則倉遺有掌。聖人御寓懋慔，室介甄鑄埏垓，有念典之功，有同民之化，有彰癉之用，有藏富之圖。用是稽古同天，而制度昭其盛，亮采凝積，而豐裕著其休，鬱郁乎煥哉！經術修明，日月為章矣；典禮欽崇，天地定位矣。選造明，蓄貯備，則工允厘，而民必安矣。古所為象渾穹式坤厚懿，網醴化，曼羨延洪者，道有由也。欽惟皇帝陛下，德光謨烈，撰體清寧，本持盈保泰之心，成惋大豐登之象。固已經學光昌，禮教咸被，人才藹吉，樂利無疆矣。乃聖懷沖挹，葑菲罔遺，體至善之無窮，惟邇言之是察。茲者，恭逢萬壽昌辰，特開恩榜，值普天之同慶，俾多士以觀光。進臣等於廷，而策以研經之要、崇禮之功、明揚之方、裕民之務。以臣檮昧，譬諸纖塵涓滴，奚補崇深？顧義切對，揚時當敷奏。敬承清問，敢不誦習舊聞，縷陳膚見，用效芻蕘一得之微忱乎？

伏讀制策有曰：《易》首稱漢學，其授受源流皆有可考，因而博求諸經之義，同“三傳”之得失。臣謹按：劉勰云：“三極彝訓，謂之經秘。”《書》云：“日月為《易》象，陰陽也”。漢《易》著於李鼎祚，集解者鄭康成、荀爽、虞翻三家。鄭長於會通典禮，荀長於陰陽上下，虞長於消息盈虛，三家要以虞為優。《易》原目，始“乾”訖“豐”。然《乾鑿度》曰：“《易》始乾終未濟，民戒慎，合王道”，則以今目為是。《十翼》釋經，歐陽修疑非孔子作，李清臣、葉適亦譏其淺陋，然其中要有精處。九家《易》象，如乾下為龍、為直、為衣、為官、離二、巽四二、坤坎各八，震、艮各三，見於經典釋文。孔子刪書，斷自唐虞，而周官外史掌三皇五帝書，如五典三墳，楚史能讀，或非謊誣。《河圖》則卦《洛書》，劉歆、孔安國，皆主此論。孔穎達《尚書》、《周易正義》取之《詩》首“二南”，皆文王之化。然《詩·譜》以“周、召”分聖賢，所謂聖人治其難，賢人治其易耳。《詩》用於樂，有天子諸侯之分，然《文王》為兩君相見，他多通用也。商、魯皆有歌頌者。魯史克為請命，而作宋王者，浚故也。傳《公羊》者，有眭孟、彭祖等，傳《穀梁》者，有江公、申公等；傳《左氏》者，有張禹、尹更始、賈護、賈徽等，其最者也。聖朝稽古佑文，士生其間，將人稱許、鄭，家傳賈、孔，彬彬極盛矣！

制策又曰：經典之文，損益之道，莫備於禮，而因詳及古之典禮之書，此誠一道同風之本也。臣謹按：《周禮》與《尚書·周官》皆出周公之手，而所記稍異。孫氏謂周公書成歸豐，實未嘗行；鄭樵譏其詳制度而略道化；何休以為戰國陰謀，林孝存)作“十難七論”以排之。然其書廣大精微，實見本末該貫之妙，豈可惑歧說而疑聖人之書乎？漢興，叔孫通粗定禮儀，草創苟且，不足垂示後世。漢之明《禮》、《書》者，以後倉為最；注諸《禮》者，以康成為宗。大、小二戴，其氏分途，王肅“聖證”之論《禮》，如禘、祫、明堂等，與鄭學互相詆誹，又何論為義疏者有五家九家之別乎？唐王仲邱撰《開元禮》百五十卷，王彥威撰《曲台新禮》三十卷。及宋之《開寶通禮》、《太常新禮》，又杜佑作《通典》，因劉秩《政典》而廣其闕。楊紹復《續會要》因蘇冕《會要》而增其成。或垂一代之制，或合數代之文，皆有可采也。聖朝典章大備，康熙二十九年成《會典，乾隆二十九年增修之。皇上特命開館纂修，溥睢麟之雅化，開黼黻之光華，豈不懿歟？

制策又以用人之道，先德行而後才能，因及累代選舉之法，而要以端士習。此誠風厲之大權也。臣惟：漢制察於州郡者曰：孝廉茂才。策於天子曰：賢良方正。黜華崇實，即本於《周官》六行、六德之升。魏陳群立《九品官人法》，上品無寒門，下品無世族，誠有如劉毅之譏。唐制多沿隋代，有孝廉秀才、明經、進士、明法、明書、明算等名。然天子自詔，謂之舉制，所以優擢其才。至隨意立科，雖軍謀、宏達之名，要不如賢良方正之選，本末輕重不較然歟？宜乎宋太宗有曰：科級之設，以待士流，而不容走吏冒竊，誠重之也。夫有孝悌之德，則子諒易直，而刻薄之念不生；有廉介之德，則砥行立名，而貪競之風不作。讀書尚友之道，則居官飾治之方。故學問非以守拍墟，而功名豈以梯榮進？誠使持躬重於圭璧，立志凜以冰淵，則奇才異能者出以恭慎，乃可觀耳。皇上示義利之衡，重清廉之選，服古入官者，可不爭自濯磨乎？

制策又以食為民天，而務求儲積進備，與夫久貯之方，平價之道，此尤保赤之至計也。臣惟：《周禮》倉人掌粟入藏，旅師掌聚野之粟而用之，遺人掌邦之委積，儲備稱良法也。後世李悝平法，耿壽倉，宋有廣惠倉，皆恤民之計，而社倉為善。至元史載，河西務十四倉，京師二十二倉，通州十四倉，藏貯之地尤悉。夫民之生也資乎食，食之足也資乎貯，貯之善也資乎運。昔人論運之要務在糧不掛籌，軍無借欠，道不守凍。故詳察交卸則運自易，催促回空則運不稽，此故有道矣。若夫糴務平，則國與民無輕重之弊。《管子》曰：守國者守谷而已。故豐歉因乎歲，久暫因乎時，燥濕因乎地。務使囤積者無紅朽之虞，售易者無騰踴之患，則富人之倉，東、西市之，遺規成法，皆可酌而行之也。

皇上燾育群生，撫綏蒸庶，凡截漕平諸大政，斟酌咸宜。其所以為斯民謀補之經而普康平之福者，至詳至善。民當斯時，熟酉慶豐，《由庚》詠化，有不擊壤而歌祝者？咸若如此者，覃研圖籍而治理匯其源，稽合典文而中和昭其備。登進先崇器識，而侈浮華者共返於醇良，儲備裕於倉庾，則餘九三者自形其康阜，詢足荷天衢而提地厘矣。

臣伏願我皇上至誠無息，安益求安，本日新久照之猷，勖慎憲省成之化；人文宜朗，猶勤厘敬之心；茂典光昭，更敕惇庸之意；車服之命，端士習即以厲官常；倉廩之謀，厚民生即以正民德。士傳經學，家習禮儀，官有慈惠之師，農樂盈寧之慶，共祝聖壽之無疆！而藹洽熙春，歡臚函夏，洋洋乎扇淳風而席福嘏，國家億萬年，有道之長基斯矣。臣末學新進，罔識忌諱，干冒宸嚴，不勝戰慄隕越之至。臣謹對。

註：

《殿試對制策》選自《歷代狀元之策》，此書民國六十五年（1976）台北廣文書局出版。殿試中嘉慶皇帝提出制策四條：一是對《周易》的見解，二是對《禮儀》的看法，三是用人之道，四為儲貯之法。作者引經據典，稽古論今，從容應對，以殿試第三名中探花。

張岳崧

[清]（一七七三至一八四二）字子駿，一字翰山（一作懈山），又號指山，廣東定安人。嶺南書法家領軍人物之一。時為李梓瑤的啟蒙老師．嘉慶十四年（一八o九）進士，累官湖北布政使，護理巡撫。書法歐、虞，與郭蘭石（尚先）大理，陳昌齊齊名。當時碑版多出其手。畫宗元人，不多作。卒年七十。著筠心草堂集。《館閣爵里考、楚庭耆舊遺詩、昧蔗齋隨筆引陳其錕書行述、唐確慎公文集》

張岳崧，字子駿，又字翰山、瀚山，號覺庵，清乾隆三十八年（1773年）出生於海南省定安縣永豐鄉高林村，上祖籍福建莆田縣，宋嘉定年間遷瓊，其祖為瓊山尹，故落籍瓊山。后遷定安。張岳崧自小聰明好學，十二歲應童子試，十六歲補弟子員，嘉慶辛西（1801年）優引舉質。嘉慶甲子（1804年）科中廣東省舉人，嘉慶已已（1809年），中進士，以一甲第三名及第，成為海南歷史上唯一的探花郎，歷任翰林院編修、國史館協修官、會試正考官、文穎館篡修官、武英館篡修、都習庶吉士、四川鄉試正考官、陝甘學政、文淵閣校理、大理寺少卿、詹事府詹事、湖燕布政使、護理巡撫等職。

張岳崧飽才博學，涉獵很廣，業通書畫、法律、經濟、水利、軍事、醫學，一生著有《筠心堂文集》10卷，《筠心堂詩集》4卷、《運河北行記》1卷、《訓士錄》1卷。現今各大圖書館多有收藏。張岳崧一生對海南的文化教育事業做出了很大的貢獻。

張岳崧關心民疾治水防患，他任江蘇常鎮通海兵備道時，奉旨治水，他乘小舸，冒風雨，渡揚子江，親自巡察江海，冒險堅持督率官民護堤。張岳崧是當時一個“明鏡高懸”的青天老爺，任大理寺少卿去任的時候，“耆老遮道，焚香路送”。張岳崧為禁煙運動勞苦奔波，與林則徐交誼深厚，同是查禁鴉片的嚴禁派。道光十九年（1839年），林則徐為欽差大臣，南下廣州查禁鴉片，首先搖旗吶喊，撰寫禁煙奏疏與其有關文章。

張岳崧於道光二十二年（1842年）在家鄉病逝。享年70歲，他的棺葬於瓊山縣甲子鎮毛頭村前。可惜墓地在“四清”、“文革”時期遭受破壞，其石柱、石欄、石牛、石羊、翁仲都蕩然無存。在張岳崧前，明清兩代，瓊人登進士第者甚多，但尚未有名列一甲第三名探花者。故當朝清嘉慶皇帝仁宗琰，為張岳崧的直接這樣高的名次而驕傲地說：“何地無才！”後來在張岳崧直接熏陶下，他的長子張鍾彥中了進士，三子張鍾秀和張熊祥也均中舉人。

張岳崧是海南歷史上一位難得的人才，他有功於國於民，歷代海南人民都把他同丘濬、海瑞、邢宥、王弘誨等一起引以為榮。