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魚籃觀音

佛教中三十三觀音之一

徠魚籃觀音是三十三觀音相之一,腳踏鰲背,手提盛魚的竹籃或手提魚籃的民間少婦形象,因是馬郎之婦,故別名喚作”馬郎婦觀音“。

來歷


佛教中三十三觀音之一。手持魚籃。明宋濂有《魚籃觀音像贊》:“序按《觀音感應傳》:唐元和十二年(公元817年),陝右金沙灘上有一美艷女子,絜籃粥魚,人競欲室之。女曰:‘妾能授經,一夕能誦《普門品》者,事焉。’黎明,能者二十。女辭曰:‘一身豈堪配眾夫邪!請易《金剛經》,如前期。’能者復居其半。女又辭,請易《法華經》,期以三日。惟馬氏子能。女令具禮成婚。入門,女即死,死即糜爛立盡,遽瘞之。他日,有僧同馬氏子啟藏觀之,惟有黃金鎖子骨存焉。僧曰:‘此觀音示現以化汝耳。’言訖飛空而去。自是陝西多誦經者。“

故事


相傳東海之濱的人們身居化外,不知禮儀。觀音菩薩便化作一個美麗的漁婦前來點化。菩薩承諾誰能背誦她所教的佛經便嫁給誰做妻子,結果有一個叫馬郎的漁夫如願以償,並最終得到了菩薩的點化。表示眾生做任何事都要有信心,只要樹立堅定的信心,就能得到觀音菩薩的幫助,同時也能影響周身的人們。

傳說


徠魚籃觀音畫像
徠魚籃觀音畫像
傳說觀音菩薩得道之後,便化作普通百姓,深入下層人民,對他們進行教化。有一次,觀音得知東海之濱住著很多化外之民,不懂禮儀,不諳教化,於是變化成一名漁婦來到東海之濱一個小鎮。正趕是小鎮的集市很熱鬧,便提著一隻竹籃,竹籃里裝著兩尾魚,便混跡在那一群賣魚人當中。眾人忽然看見一個很漂亮的漁婦來賣魚,便一擁而上,紛紛搶著買魚。可是漁婦卻問他們:“你們買魚作什麼用呢?”眾人都說:“當然是回去做菜吃。”漁婦卻微笑著說:“我這魚呀,不能賣給你們做菜,只能賣給你們放生“。眾人一聽,都不願意,誰也不想花錢買條魚又放了。結果漁婦站了一天,兩尾魚都沒有賣出去。第二天早上,漁婦又來了,仍然堅持只能賣給他們放生,結果還是沒有人願意買。只是有個叫馬朗的人卻開始注意漁婦,他發現那漁婦賣的還是昨天那兩尾魚,可是那魚離開了水整整兩天還是活蹦亂跳,實在有點不可思議,可又實在看不出什麼名堂。
不久,金沙灘上的漁民,特別是那些單身漢,見漁婦長得實在漂亮,於是便紛紛跑來說親,爭著想娶她為妻。漁婦笑著說:“你們這麼多人,叫我嫁給誰呢?這樣吧,我教你們頌經,你們誰先在一天之內學會,我就嫁給誰。”大家一聽,都覺得可行,於是便答應了。漁婦便教他們念頌《普門品》,結果一天之後,有半數的人背會了。漁婦又說:“還是不行,《普門品》只是入門的,還不能最後分出勝負,我再教你們念《金剛經》,誰一夜之間念會,我就嫁給誰。”十多個人都同意了。於是漁婦又教他們念《金剛經》,第二天,能完全背會的,只有三四個人。其他人只好怏怏不樂地走了。漁婦又對剩下的幾個人說:“先別急,最後的勝負還沒有分出來,我這裡還有一部大乘寶藏《法華經》,誰能在三天之內背會,我一定嫁給他。”結果三天之後,只有馬郎一個人背會了。於是漁婦便答應嫁給馬郎。可是新婚那天,新娘卻無緣無故地死了,而且屍體很快就腐爛了。馬郎很是難過,可又沒有辦法,雖然心中奇怪,也只好將屍體掩埋了。此後,馬郎經常沒事的時候便念頌漁婦教給他的三部經,念來念去,競也悟出了很多道理。
觀音菩薩脫身離去之後,經過一段時間的觀察,發現馬郎已經開始悟道,於是便又變成一個老和尚,前去點化馬郎,跟他談經論道,指點迷津。後來又告訴他,原來他以前娶的那個漁婦是觀音菩薩變的,不信可以掘開墳幕看看。馬郎將信將疑,果真跑去掘開了墳墓,裡面真的沒有屍體,卻只有一副黃金鎖子骨。那老和尚說:“現在相信了吧,菩薩化身漁婦是為了點化你。她既然教給你三部經書,你就應該宣揚佛法,切莫辜負菩薩一片度化之心。”馬郎聽了,連連點頭,忽然那和尚就不見了。馬郎知道肯定又是菩薩在點化他,於是回去之後,便把自己三間草屋變成庵堂,又塑了菩薩的神像供奉起來,仍然是漁婦的模樣,人們便稱之為“魚籃觀音”。

來源


“魚籃觀音”與“馬郎婦觀音”雖然分別位列“觀音三十二變相”中的第10位和第28位,但從歷代所載的故事結構和內容來看,兩者其實是同源的。
據中唐時期李復言《續玄怪錄》“延州婦人”條載:唐大曆年間,延州有一個女子,“與年少子狎昵薦枕,一無所卻”,最終死去,人們把她葬在荒蕪的道路邊。後有一胡僧來到她的墓前,焚香敬禮讚嘆,並告訴大家:“斯乃大聖,慈悲喜舍,世俗之欲,無不徇焉,此即鎖骨菩薩。”眾人開墓一看,真如胡僧所言,於是為她設齋建塔。
北宋葉廷圭在《海錄碎事》中載:“釋氏書:昔有賢女馬郎婦,於金沙灘上施一切人淫。凡與交者,永絕其淫。死,葬后,一梵僧來,雲,‘求吾侶’。掘開,乃鎖子骨。梵僧以杖挑起,升雲而去。”
比較上面兩則故事,可以發現二者在主要內容上完全相同:第一,人物都是一個自願布施自己身體的女子。第二,女子死後都有“僧人”出現,告訴大家女子並非凡人,而是菩薩化身。第三,打開女子墓穴后,都發現女子的骸骨是“鎖子骨”。(“鎖子骨”又稱“黃金鎖子骨”,指人死後,骨骼沒有腐爛,而是呈現金色,並且如同鎖子一樣環環相扣。這是成道者的特徵)
因為有以上種種相同之處,因此在明代,就有學者認定“延州女”、“馬郎婦”二者“總為一事”,並把故事中的女主人公定為“觀音大士”的化身。但由於故事內容與中國人重視貞操的傳統相悖,宋代開始出現“改良版”的“馬郎婦”故事,並且成為“魚籃觀音”故事的原型。如南宋志磐的《佛祖統記》卷四十一記載的馬郎婦故事,把女主人公描述成了一個堅守貞操的賢女:此美艷女子提籃賣魚,並以自己的婚姻為誘餌,叫人背誦佛經。後來,她雖然嫁給了馬郎,但剛入門就死了。至於後面的細節,如僧人出現、開墓發現“黃金鎖子骨”則完全相同。

詩讚


除障魚籃觀世音,慈無能勝演圓音。
精真洞然眾業海,六道群迷濛慈恩。

願力


魚籃觀音護佑:婚姻美滿,白頭偕老。