地理五訣

趙九峰先生在著述中自謂，《 地理五訣》是“遵郭景純《 葬經》、楊救貧《青囊奧語》、劉秉忠《 玉尺經》、卜則巍《 雪心賦》、劉青田《 披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。”並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，“從流溯源”。

《 地理五訣》這本書共八卷，卷一為 五行基礎和羅盤初步篇；卷二 論龍脈生旺死絕形象；卷三 論穴之陰陽富貴貧賤；卷四 論砂形貴賤得位失位；卷五 論水之吉凶進神退神；卷六 論四局朝向龍水配合；卷七 論二十四山向十二種水口吉凶判斷法；卷八 論平洋地理風水要訣。前七卷主要論 山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。

卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉凶進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉凶斷法卷八 平洋要訣后附舊集

因為當時社會上風水地理學“立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。”對於地理“先賢諸書得分真贗”。於是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人“更相討論研究，遍揀諸書”“慨然有救正之心”“盡所秘而筆之”“越七日而捲成”師徒三人用七天時間加班而書成。

趙九峰先生是清朝直隸省磁州（今河北省磁縣）人，能文，善畫鳥木。趙玉材先生的受業門徒兼學友四川彭縣王夢亭（庸弼）先生、成都張應泰（合章）先生參與著述整理。

因為“前人著述艱深，滋世迷誤，”為“盡洗近今支支離離之說”，“故言期顯易，一見能解。”希望言簡意賅，言語顯近，地理風水學者一讀能懂，達到通俗易懂的目地。做到“持是法以相地，如規矩在乎物，無所遍其方圓”。“大小咸宜，而便於人者也”。可惜，趙九峰先生是看不到了，當今的風水地理學社會情況與幾百年前沒有什麼區別，依然是泥沙俱下，龍魚混雜。

有人稱《地理五訣》是堪輿學典籍中的扛鼎之作。應該講《 地理五訣》確是三合派地理風水通俗入門和值得精讀的著作，它的內容有以下幾個方面不足之處。

一是全書沒有一個風水地理實例。趙九峰先生在書中自稱看過“千墳萬冢”，但是全書八卷沒有一個地理風水實例，不能不說是個缺憾，讓人難以信服。不象 徐繼善的《地理人子須知》，實例隨處可見。

二是 對於羅盤的講解內容不多。特別對於分金如何運用，分金與仙命關係如何未論及。

三是書中繪圖很亂，模糊不清，讓後學多有不便，甚至容易產生歧義，走入歧途。四是由於編排的體例關係，粗觀其書，似乎對來水不重視。好象全書少有論及，細看幾遍后才知道卷一“九宮水法歌”和“補遺”就是說明來水的。可能由於趙九峰先生及門徒的時間過於緊促，全書的編排體例上有欠科學性。

現代有人認為《地理五訣》的著者趙九峰先生根本不是楊救貧先生三合派地理傳人。楊公從不認為“水為動為陽，山為靜為陰”。

儘管有如此這般的缺點不足，《地理五訣》一書仍不失為一本地理風水愛好者閱讀學習的好書，特別是三合派地理風水學者，可以精讀一番。對於現代人李非先生、陳明先生為《地理五訣》所作註釋講解也要認真思考，不必人云亦云，因為此兩位老先生未必能懂三合派的水法精髓，常有誤解之處。熟讀精思，自然長進。有人說風水地理要讀百本古籍，信乎！讀萬卷書，行萬里路。用在學地理風水之上，就是寫照。