客觀實在性

它是事物成為客體的必要前提，客體並不是主體派生出來的，它自身是外在於主體的存在。這對於潛在的客體，如原始自然是如此，對人化的自然也是如此，其客觀實在性並未消解在實踐中。主體在任何時候都不能在純粹自我意識活動中創設客體和生成客體。只有在物質世界存在的絕對前提下，主體才能在自己的活動中設定客體。即是主體的本質力量，也是由客觀的物質力量轉化而來的。馬克思一再強調：“人並沒有創造物質本身，甚至人創造物質的這種或那種生產能力，也只是在物質本身預先存在的條件下才能進行。”因此，“人在生產中只能像自然本身那樣發揮作用，即是說，只能改變物質的形態。不僅如此，在改變形態的勞動中還要經常依靠自然力的幫助。”

客觀性，即客觀實在性，它指事物客觀存在，唯有將主觀性通過實踐與客觀性統一才能獲得客觀真理。

主觀性：人區別於動物的又一本質規定。主觀性與客觀性相反，主觀性以主體自身的需求為基礎去看待客體、對待客體。一方面，它只接受對方適於自己需求的性質和關係；另一方面，又必然排斥對方由它出發、不適於自己需求的性質和關係。

主觀性並不只是表現著主體的性質和狀態，也同時表現客體的性質和狀態。從而使主體有可能超越客體，把客體變成改造的對象。主觀性的另一根本特徵是它的內化的表現形式。它只存在於主體之內，屬於主體的心意狀態。就這一意義說，主觀性也就是客觀存在經過主體內化以後的觀念或意念的存在形式。

主觀性具有內在性，它不能滿足主體的現實需要。例如，客觀的房屋可以居住，主觀的房屋不能居住，只有通過主體的感性活動把主觀性轉化為客觀性，即變成具有直接現實性的房子才能居住。這是主觀性的局限，可也表明了主觀性具有超越客觀現實條件的優點。正由於這一點，它才能突破現實條件的限制，在頭腦中改變事物的現存狀態，把不同的事物組合起來，創造出全新的、在現實中尚不存在、甚至不可能存在的事物。主觀性的內在性和創造性是分不開的。