文化與日常生活

在《文化與日常生活》這本書中，戴維·英格利斯巧妙地把追溯文化的起源作為社會學分析的一個特定研究領域，在“文化”和“社會”的歷史和政治割裂造成的矛盾張力中展開剖析。從更為寬泛的角度上說，《文化與日常生活》可以被看作是一本對文化實踐和藝術形式進行社會學分析的學術著作——其內容從詩歌到畢加索、從馬克思主義到MTV、再從美學到美國化和帝國主義。由此，正如英格利斯強有力地論證的那樣，“文化”在其自身的歷史演變過程中，成為一部寬泛意義上特別的社會學思想史，同時也是對社會生活全貌的概括性總結。

作者通俗易懂地闡釋了傳統意義上社會學所賦予文化的各種主要定義，從新馬克思主義和新韋伯主義，到后結構主義、女性主義和後現代理論。就此，《文化與日常生活》把那些形塑我們的日常社會生活、同時又被日常社會生活所形塑的各種文化模式嫻熟地糅合在一起並進行了分析和梳理。

作者：（英國）戴維·英格利斯（David Inglis）譯者：張秋月 周雷亞 合著者：武桂傑 苑潔

戴維·英格利斯，英國阿伯丁大學社會學系高級講師。他的研究主要涉及文化社會學以及社會學理論。他的作品有：Confronting Culture：Sociological Vistas (Polity，2003，with John Hughson)，並編寫了The Sociology ofArt(Palgrave，2005)。

叢書主編序

致謝

導言

第一章 文化、“本性”和日常生活

在日常的背景下，人們藉以運用、展示、理解他們身體的方式，遠不能還原為被生物性決定的行為。正如我們所看到的，我們是否將在個體的思想和身體中的“文化性”和“本性”看作是相互敵對的，或者我們是否認為前者深刻地塑造了後者一些“本質性的”現象。諸如如何控制性生活、如何如廁等，顯而易見地完全與文化力量密切相連。

導言

“文化”相對“本性”

廁所文化

被教化的

身體

性別與身體技能

社會階層與身體技能

結論：超越本性

第二章 現代文化和日常生活

人處于越大的人群，就越感到寂寞和孤立。人們面對如此眾多的他人，而這些人都是陌生者，他必須越來越退守到自身當中以便能夠應付得來。這種從他者處退縮就像一隻蝸牛縮回到自己的殼裡。這有助於解釋當大城市的人們在公共領域中行動時，為什麼他們看起來不那麼友善，並且似乎總是緊張。

導言

日常生活的理性化

情感的理性化

貨幣心理

理性化的空間

文化與混雜

用風格予以反叛

渴求真實

強調現代性

結論：日常生活的轉化

第三章 日常生活中的“高雅”文化、“通俗”文化和“低俗”文化

將“高雅”文化描繪成完全優於“普通”事務，或者將“通俗文化”刻畫為全然沒有智慧的消費，或者將“低俗文化”描述為壓迫之下勇於反抗的、值得稱頌的羅賓漢，都是毫無意義的。通過考察他們在世俗生活里的運作，所有關於這些領域的簡單化敘述都被認為是歪曲的表達。

導言

“高雅文化”及其特別之處

文化的慣例化

大眾文化內部

“藝術”與日常生活

“藝術”殿堂內部

“低俗文化”及其抵抗

結論：文化的混淆？

第四章 全球化、文化和日常生活

在某些情形下，日常生活確實會被“外部”以及“全球”影響力所根本改變，但是在其他一些情況下，世俗活動以及思維方式可能並不受這些事物的影響。人們可能會在麥當勞吃東西，但這並不一定意味著他們在思想、態度和生活方式方面已經變成“美國的”或者“西方的”了。

導言

哩解徠全球化

文化與全球

文化帝國主義、美國化與“全球文化”

本土的回

無止境的多樣性

全球化進行時：寰球佳肴

結論：世界的未來

結語

參考文獻

索引

編者的話

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