聚善堂

聚善堂 又名仙殿，位於福建省安溪城廂磚文村。中殿供奉杏春真仙、清水祖師，右廂房供奉禮缽法師神像，二樓供奉如來佛祖，觀音大士。聚善堂的前身叫“引心局”，光緒庚子年（1900年），鄉民在磚埕大丘田置鑾壇，祈求醫神下凡臨壇，救世扶危。至1904年，由妙真禪師籌建聚善堂，廣濟眾生，後由禮缽法師繼之。

聚善堂幾經興廢，幾度修葺。后因近50年 間經久失修，屋蓋破舊，椽朽棟損，牆壁剝落，有傾圮之危。近年，當地群眾倡議重修，杏春真仙信仰遠播海內外，在海外僑胞、台胞及鄉賢的資助下，共襄善舉，1972年，由謝音潤，法號釋忠桔，籌資修建，加層，修葺，古迹煥新。新建宮堂為二進，兩層建築，進深面闊各三間，紅磚、青灰石、琉璃瓦，頗具地方特色。歇山式屋頂，雙龍戲珠、飛檐翹角，蔚為壯觀。宮堂佔地面積約700平方米，為二進 三間張、上下落加過水的二層樓閣之宮殿式結構，建築面積約400平方米，翹脊飛檐，雕樑畫棟，鏤刻堆剪，金碧輝煌。

“聚會登科山靈萬古，善兼子午石奠千方。”現聚善堂二樓大門石框對聯，及左龍右虎的石雕門屏就是最早建廟保留下來的。廟宇清靜，香火旺盛。廟宇的前埕有一口古井，叫明聖井。井沿刻有：“光緒甲辰年桐月（1904年3月）建堂，荔月（6月）開井。”歷經一百多年的古井，至今井水依然清冽甘爽，源源不斷，滋養著一方鄉人。

相傳，每年的八月初一，是仙公的生日，水井在那天會漫過井沿。後來建廟時，提高地面位置，水井沿邊也隨著加高。而且當時要入廟挑飲此聖水，還有許多禁戒，在井沿上如今依然寫有：“不準外人挑飲此水”。

古時聚善堂求籤許願 靈驗非凡，吸引四方善信紛至沓來，焚香拜佛，求籤許願，香火極盛。“佛生日”舉行的佛事甚為壯觀。佛座下，一字形排開數名身著紅袈裟、頭戴黃僧帽的和尚，神情肅穆，雙眼微閉，輪流頌讀經文。每逢頌讀至高潮處，鼓鈸齊鳴。堂中香煙繚繞，善男信女虔誠朝拜。

禮缽法師十六歲受皈戒，入佛門，其師弟禮錫法師。後來聚善堂因水災倒塌，禮缽法師不遠萬里，數次遠赴南洋籌措資金，重建聚善堂，現在廟宇后落的底層就是當時禮缽法師籌建的，重建時更改坐向，往後移數米，明聖井原在廟宇的深府埕內，現正處於廟宇的前埕。

此後，禮缽法師還在魁斗大岩山籌建聚善堂分爐清風洞。1941年，禮缽法師住持清水岩，籌資修繕清水岩，恢復寺貌，事迹甚豐。如今在清水岩還築有禮缽塔紀念這位大師。

杏春真仙靈應顯赫，分靈眾多，其中為大岩山清風洞最為著名，有楹聯描述：聚善堂中神與聖，清風洞里佛是仙。

“杏春真仙，懿著，賑困扶危，渡人喚醒。著有仙示藥籤，普度眾生，聞名遐邇。善男信女，爭相祈禱。”在廟內的顯眼位置，擺放有大大小小簽桶，幾百方藥籤。藥方寫的藥材都是中草藥。解放前，農村的衛生條件很差，沒有醫院，很多鄉人遇到小病小災，都會到廟裡來求籤，然後拿著求到的藥方到藥鋪里抓藥。

求取藥籤治病是古時醫藥不發達的年代，民眾尋醫問葯的途徑之一。那時，廟宇四時香火鼎盛，經久不衰。堂內的簽筒和簽是免費的，求籤者跪在堂前，心中默默禱告，不斷搖動簽筒。一事一簽，信徒記下籤的號碼，現場請藥籤師傅解簽。

曾有醫學專家研究過藥籤，認為大部分藥籤為後人集古代成方和民間常見驗方，以民間崇拜信仰極深的神的名義而設置。中藥劑量較輕，藥性和順，沒有劇烈藥方。藥籤師又大多深諳藥性，兼通藥理，配藥時，又有意識地詢問病情，及時調整藥方藥量。而且，俗信藥籤是在神明的恩准下求得的，患者深信藥方是靈丹妙藥，對藥方充滿信任，也就有了戰勝病魔的信心，因此，藥效頗佳。但如今，人們都以民間信仰、民俗的角度來看待這一現象。

聚善堂還留存有建堂時部分藥籤的木刻版，由樟木手工雕刻，每塊版正反面均刻有藥方，難得一見。民國乙亥年（1935年），聚善堂遭受水災，又逢戰爭時期，地方喪亂，藥籤木刻板大部分失散，其善編散失無存，現存有示事靈簽，男科、婦科、小兒科、外科、內科、眼科、咽喉科等藥籤詩，由謝音潤搜集編成冊，以備後人研究。

聚會登科山靈萬古，善兼子午石奠千方。

仙界恩光同日月，殿堂景淑是蓬瀛。

仙家聚處無埃染，殿宇善壇有梵音。

聚會眾生登樂國，善分群類渡迷津。

聚善堂中神與聖，清風洞里佛是仙。

聚集仙神方妙引，善興佛法印真心。

聚鸞引鳳書妙宇，善馬心龍多真圖。