魏晉勝流畫贊

論魏晉兩代名畫家衛協、戴逵等所作的二十一幅作品，即：《小列女》、《周本記》、《伏羲》、《神農》、《漢本記》、《孫武》、《醉客》、《穰苴》、《壯士》、《列士》、《三馬》、《東五公》、《七佛》、《嵇輕車詩》、《陳太丘二方》、《大列女》、《北風詩》、《清游池》、《七賢》、《嵇興》、《監深履薄》等等，內容有神話傳說、歷史和宗教人物畫，以及山水畫和走獸動物畫。指出作畫的難易與批評的標準，提出“生氣”、“自然”、“骨法”、“神氣”、“天骨”、“骨趣”、“置陳布勢”、“情勢”、“遷想妙得”、“巧密精思”、“天趣”等一系列繪畫的主張。強調“以形寫神”，達到“形神兼備”的繪畫境界。為中國畫論的繪畫作品的評論樹立了典範，對後來謝赫的“六法”論有很大的啟示作用。

凡畫，人最難，次山水，次狗馬，台榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧歴不能差其品也。

《小列女》：面如銀，刻削為容儀，不畫生氣。又插置丈夫支體，不似自然。然服章與眾物既甚奇，作女子尤麗衣髻，俯仰中，一點一畫皆相與成其艷姿。且尊卑貴賤之形，覺然易了，難可逺過之也。

《周本記》：重疊彌綸有骨法，然人形不如《小列女》也。

《漢本記》：李王首也，有天骨而少細美。至於龍顏一像，超豁髙雄，覽之若面也。

《孫武》：大荀首也，骨趣甚奇。二婕以憐美之體，有驚據之則。著以臨見妙絕，尋其置陳布勢，是達畫之變也。

《醉容》：作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，然藺生變趣，佳作者矣。

《穰苴》：類《孫武》而不如。

《壯士》：有奔騰大勢，恨不盡激揚之態。

《列士》：有骨俱，然藺生恨意列，不似英賢之槩，以求古人，未之見也。然秦王之對荊卿，及覆大蘭，凡此類，雖美而不盡善也。

《三馬》：雋骨天奇，其騰罩如躡虛，空於馬勢盡善也。

《東王公》：如小呉神靈，居然為神靈之器，不似世中生人也。

《七佛》及《夏殷與大列女》：二皆衛協手傳而有情勢。

《北風詩》：亦衛手，恐宻於精思名作，然未離南中。南中像興，即形布施之像，轉不可同年而語矣。美麗之形，尺寸之制，陰陽之數，纖妙之跡，世所並貴。神儀在心面手稱其目者，玄賞則不待喻。不然，真絕夫人心之達，不可惑以眾論。執偏見以擬過者，亦必貴觀於明識。末學詳此，思過半矣。

《清游池》：不見京鎬，作山形勢者，見龍虎雜獸。雖不極體，以為舉勢，變動多方。

《七賢》：唯嵇生一像欲佳，其餘雖不妙合，以比前諸竹林之畫，莫能及者。

《嵇輕車詩》：作嘯人似人嘯，然容悴不似中散。處置意事既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣。

《陳太丘二方》：太丘夷素似古賢，二方為爾耳。

《嵇興》：如其人。

《臨深履薄》：兢戰之形，異佳有裁。自《七賢》以來，並戴手也。

顧愷之，東晉大畫家，字長康，小字虎頭。約在東晉永和元年（345年）生於無錫。父顧悅之，曾任無錫縣令。顧愷之自幼承父教，博學多才。曾為醒溫及殷仲堪參軍，義熙（105-418）初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙（旗）文》。多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，嘗有才絕、畫絕、痴絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點睛，自雲傳神寫照，正在阿堵（即這個，指眼珠）中。嘗為裴楷畫像，頰上添三毛，而益覺有神。在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫，光彩耀目，轟動一時。後人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在；筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的地朝宋際探微並稱顧陸，號為密體，以區別於南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲台山記》，其中遷想妙得、以形寫神等論點，對中國畫的發展，有很大影響。