時輪學院

該學院是研究數學、天文、曆法、文法的重要教學基地。學習的經典主要有《洞闊爾經》、《薩爾珠得經》、《洞闊旺勤爾經》等。學生一面誦經，一面學作"薩其格杜勒生"即廟堂模型，在他們的正月的法會上把它送到河裡流走。每年正月初二日，學生們將素日學習的心得體會貼在廟門牆上，等待教師糾正。時輪學院的期限為六至七年。

喇嘛教育除有完整、系統、豐富的教學內容外，還有其教學方法。

喇嘛教以多種經書為讀本，注重苦修。尤其在啟蒙教學階段，更注重死記硬背。

喇嘛教育常採用問答式。學生先提問，師父后講解。師父講解時，每當告一段落，則以右手做拇指和食指互相摩擦出聲的手勢，以示完結。喇嘛教歷來重視僧侶的辯才與邏輯思維的訓練，討論是其重要的教學法。

法會為集體誦經時間。教學學院每日四次，醫學院每日三次，真言學院除法會外，還有咒會。

喇嘛教育主要是通過以上三種教學方法，但是有的學院也需要實踐練習。喇嘛醫治病需用火針、行針、服藥三種。在學習行針與火針的手術時，做了許多穴位的銅製偶像，上面糊紙。讓學生反覆扎穴位練習。要熟煉到在暗夜裡能摸准穴位的程度。

寺院教育的管理是很嚴格的。有獎懲制度、降級制度、考試製度。各學院考試的次數不相同，教學學院每年二月考試一次，九月考試降級制度、考試製度。《伊盟右翼四旗調查報告》云："凡蒙古寺廟學習經典，稍有進步之後欲益求深造，尚可入西藏各大寺廟，精研經典，學成之後，並博得最高頭銜……"蒙古民族喇嘛教的學位分特殊學位與學部學位兩種，學部學位一般在三年內授予一兩名，獲特殊學位的極少。

內蒙地區的喇嘛教育歷史長久，範圍甚廣、影響極深，寺院教育在蒙古民族近代教育中佔有極其重要的地位。在信奉喇嘛教的時代，這成為蒙古民族教育唯一可能的選擇。寺廟教育為蒙古民族培養了一批人才，他們不僅在宗教領域，而且在天文曆法、醫藥醫學、歷史地理、文學藝術方面做出了突出的貢獻。在喇嘛教育中，湧現出不少優秀的學者、翻譯家、語言學家，對於民族文化的繁榮和發展起了推動作用。但是寺廟教育是以佛法教育為最高準則，以佛教經典為主要教本，以佛經背誦為主要教法的，其思維方法、文化模式、行為規範引導人們逃避現世，嚮往來世，而來世正是既不可望又不可即的虛無縹緲幻境。