小窗幽記

全書分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩12卷，共一千四百餘條格言。或陳說利害，指點迷津，以言醒世；或肯定情愛，頌揚忠貞，讚美人世間一切真情實感；或強調道德修養的重要，倡導讀書，勸勉人們要有高尚的道德、豐厚的學養和良好的性情；或提倡淡泊名利，嚴於操守，多做善事；或描述隱居生活，讚美田園生涯，宣揚樸素為美；或狀物寫景，以景悟情，回歸自然；或強調靜心，體味物韻，提升人生的境界；或評述奇人異物，闡言美文奇書，推崇高人奇士；或描繪物、景的和諧綺麗，讚美陽剛和陰柔之美；或稱譽豪士，召喚英雄，使人意氣風發；或以自身的體驗和認知，陳述做人、處世應遵循的準則；或討論美的形態、美的條件和美的境界。

明代萬曆以降，政治日益腐敗，社會弊病叢生，各種矛盾愈加尖銳，朱明王朝猶如一座顯赫的百年華屋，雖然表面上花團錦簇，但實際上已千瘡百孔，頹勢已成。另一方面，新的資本主義經濟關係開始在社會萌芽，正孕育出一股朦朧要求個性解放的思想潮流；同時，以陽明心學為標幟的新思潮日漸漫延，被定為一尊的程朱理學受到了種種挑戰，傳統的思想、倫理、道德、價值、情操乃至生活習慣被重新審視和詮釋，社會的知識、思想與信仰層面呈現出一種多元的和開放的態勢。在文學領域，那種形式自由、內容多樣、篇幅簡短的小品文創作和出版都空前活躍，形成了一種萬卉爭艷、繁花似錦的局面。《小窗幽記》就是這種態勢下的產物。

明朝滅亡，陳繼儒歸隱后，依然家事國事天下事事事關心，特別是有關地方旱潦轉輸等事，其往往慷慨上書官府，洋洋千言，委曲條辨，當事者常常為之動容，最後按其意願付諸實施。陳繼儒也由此被冠以“山中宰相”之名。

陳繼儒作為一代山人之首，其仕隱生活及心態頗具典型意義。他曾經和陶淵明一樣，在破殘的家園裡喝過悶酒，欣賞過蒼涼的秋景。秋景雖然多了一股蒼涼，多了一點野性，但他看到了滿地金黃。這種金黃是他用自己的艱辛、苦難創作出來的精神財富與文化成果，《小窗幽記》就是他的文化成果之一。

在書稿將成之日，陳繼儒想到自己總是從書房中的窗戶內窺到外面的風光景色，院中的落英繽紛，就也想讓讀這部書的人能和自己一樣，可以借著這小小的一扇窗看清一些人世糾紛，因此將此書取名為《小窗幽記》。

集中的內容涉及了修身、養性、經商、從政、處世等，作者以哲人式的冷峻對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態而反濁者，好為富態而反貧者，好為文態而反俗者，好為高態而反卑者，好為淡態而反濃者，好為古態而反今者，不如混沌為佳”的對一種無所拘束、高遠超脫的“難得糊塗”的自由人生境界的追求。

道德是中國傳統社會歷來提倡的重要內容之一。陳繼儒指出，為人處世若不符合道德的要求，即使在其他方面表現出色，也將遭到無情的淘汰。“棲守道德者，寂寞一時，依阿權變者，凄涼萬古，我如為善，雖一介寒士，有人服其德；我如為惡，縱位極人臣，有人議其過。”一個人的為人在於其自身的德行，權高位重並不等於品德高尚，對名對利的過分追求，往往會導致道德的淪喪。因此，要懂得節制，加強自我約束，自我控制。陳繼儒認為“才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德行融其偏”。意思是說，有才能和智慧、英雄敏捷的人，由於自己的天資聰慧穎悟，所以對事情往往不愛去多加考慮，最容易棋失一著而滿盤皆輸。如果他們肯努力在學問上下點腳踏實地的工夫，成就一定會比一般人大得多。抱持有志氣和節操的人，往往會用自己的觀點和人格去要求別人，肯定會激昂慷慨，嫉惡如仇，對社會的看法也往往過於激烈分明。他們應該增進自己的道德和涵養，用慈悲的眼光和寬恕的心情去對待社會和人生。

人成長的道路往往充滿荊棘和坎坷，面對困難和逆境，《小窗幽記》告訴讀者， “知天地皆逆旅，不必更求順境”，既要正視眼前的困難，又要不安於現狀，有改變困境的信心與決心。只有這樣才能具備面對層出不窮的變化應付自如的能力，正所謂“士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用”。真正的達觀之人，處在災禍之中而不憂不懼，居住福祿之內卻不驕不躁，知道那幸福與災禍都在於自己一人的所作所為和人生觀如何。面臨困難時，應堅持自己的目標。行動的目的越明確，意志表現的水平越高，就能自覺克服前進路上的一切障礙。而目標的實現應既要有利於自己，也要能使他人從中獲益。

全書結構嚴謹，分類明晰，著意刻畫了“幽”的境界，醒、峭、奇、豪四卷抒發了出仕無門，空餘一腔報國志的無奈，正如書中所言，“我輩書生，既無誅亂討賊之柄，而一片報國之忱，惟於寸楮尺字間見之。”情、靈、景、綺、倩諸卷，將文人隱士的閒情逸緻和悠然自得寄託于山川水榭和靈書古籍，追求“結廬松竹之間，閑雲封戶；徒倚青林之下，花瓣沾衣”的閑雲野鶴般的生活。素、韻、法三卷則呈現出文人雅士追求的人生境界，體現了其“立身高一步方超達，處世退一步方安樂”的風格。

全書析理透徹，入木三分，蘊含的處世哲理和處世思想涉及儒釋道三教，可以說，汲取了各家思想精華，融合了多重人生理想。從全書對山、川、民、物，風、雷、雨、露的細緻刻畫，又可以看出作者生活閱歷十分豐富，觀察生活全面細膩，對生活進行了深入思考。

該書文辭好。駢散兼行，將駢文的偶對協韻之美、辭藻雅潔之美與散文的錯綜變化之美、平實暢達之美，有機地融合在極其短小的篇幅里，言簡意深。

《小窗幽記》與《菜根譚》《圍爐夜話》並稱為修身養性的三大奇書。

《小窗幽記》在上海古籍出版社，從1999年首印后的15年內，已再版或重印近30次，平均每半年就有一次再版或重印，且銷量維持在每年4000至5000本。

陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居崑山之陽，后築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時。屢奉詔徵用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩餘》、《虎薈》、《眉公雜著》等。

陸紹珩（約1624年前後在世），生平不詳。明天啟年間曾流寓北京，編撰有《醉古堂劍掃》。