醫學三字經

是陳氏為初學者便於記誦，便於識途而作。

現存嘉慶九年初刻本及多種清代刻本、民國時期石印本，並收入陳修園諸種醫書中。1949年後有排印本出版。

陳修園(1753～1823)，名念祖，字良有，號慎修，福建長樂人。其子陳蔚追述家世時說：“家嚴少孤，家徒四壁，半事舉子業，半事刀圭家”(《長沙方歌括·附識》)。19歲補諸生，兼從事醫學，隨祖父陳居廊習醫，又曾師事泉州名醫蔡茗庄。公元1792年中舉，留寓京都。光祿寺卿伊雲林患中風症，昏迷於床第，湯水難進，眾醫雲不治，陳氏投以大劑，沉痾立起。於是名噪一時。公元1801年後，在直隸(今河北一帶)任職，一度代理正定知府，政績顯著。公餘則著書診病、救治疫疾。

陳氏學宗《內經》，尤推崇張仲景，說：“理不本於《內經》，法未熟乎仲景，縱有偶中，亦非不易矩獲”(《醫學三字經》)。故著《傷寒論淺注》、《傷寒真方歌括》、《傷寒醫訣串解》等闡發張機要旨。又宗張志聰、張錫駒之旨研究《傷寒論》；以分經審證為法運用《傷寒論》；並提出“寒熱俱有直中”之說，實深得傷寒六經六氣之旨。他反對“《傷寒論》錯簡”說，認為三陰三陽六經辨證綱領自成系統。

陳氏以淺顯易曉之文筆，闡釋古奧艱深之醫理，以引導學者由淺入深，登堂入室。他的《醫學三字經》，語言通俗，朗朗上口；《醫學實在易》，窮流溯源，深入淺出；《時方歌括》、《長沙方歌括》，韻文著體，明白曉暢。對中醫學術之普及作出很大貢獻。他用功最深的《傷寒論淺注》、《金匾要略淺注》，曾稿凡三易，寢饋數十年弗倦，被《清史稿·藝術列傳》贊為“多有發明，也稱善本”。

陳氏尊經崇古，於金元醫學與溫病學說多有異議，嘗批評李杲用藥駁雜，醫法未達純正；李時珍《本草綱目》病於謭陋；並特撰《新方八陣砭》四卷，以論張景岳之非；指責薛立齋、張景岳為陽虛、陰虛觀之朱紫最混者，貽誤至今，乃使斯文掃地殆盡。陳氏對前人之評論雖有其正確意見，但也不無偏頗不妥之處，因此常遭後世非議。

陳修園生平著述甚豐。所著醫書除上文所及，尚有《靈樞素問集注節要》、《金匱方歌括》、《醫學從眾錄》、《女科要旨》、《神農本草經讀》、《十葯神書註解》等，計十六種，後世合刊為《南雅堂醫書全集》、(一作《陳修園醫書十六種》，或題為《公餘十六種》)。另有《陳修園醫書》二十一種、五十種、七十種、七十二種等多種刊本，其中有陳氏或其後人之作，亦有他人醫著之偽托，系書肆合刊之叢書。其失傳與未見刊行者，還有《難經淺說》、《醫學實在易》、《醫訣》、《醫藥》等。他的著作不僅流傳海內，連琉球(今屬日本)也有仿印傳本。

陳氏一門三代均繼家業，長子陳蔚曾助注《長沙方歌括》，次子元犀韻注過《金匾方歌括》，其孫心典、心蘭也參與辯論醫理、修訂醫書。晚年授徒，有黃奕潤、何鶴齡等弟子20餘人。

小引

童子入學，塾師先授以《三字經》，欲其便誦也，識途也。學醫之始，未定先授何書，如大海茫茫，錯認半字羅經，便入牛鬼蛇神之域，余所以有《三字經》之刻也。前曾託名葉天士，取時俗所推崇者，以投時好。然書中之奧旨，悉本聖經，經明而專家之伎可廢。謝退谷於注韓書室得繕本，惠書千餘言，屬歸本名，幸有同志。今付梓而從其說，而仍名經而不以為僭者，採集經文，還之先聖，海內諸君子，可因此一字而共知所遵，且可因此一字而不病餘之作。

嘉慶九年歲次甲子人日陳念祖自題於南雅堂

全書以三言歌訣寫成，附以註釋。卷1～2介紹了醫學源流及中風、虛勞、咳嗽等內科雜病，並婦人、小兒共35種病證。每證之下又有小字注文，闡其未盡之意。各病證論治以時法列於前、仲景之法列於後，由淺入深。卷3～4載臨床常用方近100首，分析其療效、方劑配伍。並附臟腑說及四診運用。此書能以簡明歌訣形式介紹中醫學術，且重視選擇經典醫籍的精華，以淺顯的形式表達深奧的醫理，便於記憶。

《醫學三字經》十分便利於初學者學習記憶，故而在醫學入門書中流傳廣泛。