鏡像效應

庫利指出，所謂“鏡中自我”是指人們通過觀察別人對自己行為的反應而形成自我概念。每一個人對於別人來說猶如一面鏡子，反映出它面前走過的別人，這正如人們可以在鏡子里看到自己的面容，身材和服飾一樣。個體在想象他人心目中關於自己的行為、態度、性格等，也會時而高興時而悲傷。可見，鏡中我就是他人對自己所作的評價與判斷時所形成的自我概念。這正如庫利所說的“人與人之間相互可以作為鏡子，都能照出他面前的人的形象”

為什麼會發生鏡象效應呢？其主要原因有如下幾點：

一是社會化的結果，特別是“首屬群體”的影響。一個人來到社會後與身俱來的只是生物人，這種生物人要變成思想情感等豐富的社會人，必須經過社會化，而這種社會化主要就是個人在社會生活實踐中通過與他人、群體與社會之間的互動影響，從而成為合格社會角色的過程。其中影響最大最早的群體就是首屬群體，如狼孩的首屬群體是狼群，社會化的過程是狼群“社會化”的過程，其結果在狼孩大腦中只能形成自我的狼孩概念。但對絕大多數人來說，首屬群體是家庭，家庭中父母是重要的影響人物。庫利所言的“鏡”，也是各色各樣的，其中形成“鏡中我”最為重要的“鏡”是家庭，有些鏡子就不屑一顧了。

二是個體對“鏡子”的認知與評估作用。正如上述所言的，個體只對重要的“鏡子”做出反應，而對一些不重要的“鏡子”便會做出忽略不計的反應，使之不能進入“自我”。這就是說，從他人鏡中反映出來的我，只有經過生理我、本我、或己有自我的想象、評價，才會被“自我”所接受，形成“自我概念”。可見，“鏡子”雖然重要，但如何照、如何看也很重要。可以說，“鏡中我”並非個體所照看到的“我”，已被原有“自我”解讀過的“我”。

三是“鏡中我”還與“鏡外我”的地位、身份、名譽等有關。按理說，鏡中我與鏡外我應是一致的，但是鏡中我經過這面鏡子一照，就有了許多光的折射，使鏡外我變形，但個體不通過鏡子自己又無法看到鏡外我，即使能去看（如反省、反思等），但也會受到其他因素（如原有的自我、經驗、認知結構等）的影響，也無法真正看到鏡外的我。因此，唯一的方法就是用許多面鏡子來照，這樣全方位的照看，會使鏡中我與鏡外我逐漸融合。上述可見，“鏡外我”的地位、身份、名譽等會對鏡象效應產生重要的影響。

學校導學育人中也有鏡象效應的存在，而且在如何正確認識自己並形成正確的“自我概念”中起很大的作用。學校教師對此應重視這一效應的管理。下列對策應引以注意運用。

如何來形成呢？應注意如下幾點：一是要站到全方位的照鏡子的位點上去照看。在同一鏡子前照鏡子，你站的方位不同，就可能鏡中我不一樣，因此，不妨全方位地進行照鏡。二是變換角色地照照鏡子，鏡中我是否會發生變化。三是多幾面鏡子照照，看看鏡中我是否還是一樣。通過以上的照鏡子就可以比較正確地形成自我概念。這就是說，學校教師不要只站在教師崗位上照鏡子，也要站在學生的位點上去照鏡子。學校教師不僅要聽學生幹部的反映，同時還要聽一般學生的意見，不僅要聽好的意見，同時也要聽不同的意見，哪怕是反對的意見也要聽。學校教師不僅要直接聽取學生的意見，還要聽取來自於諸如設立的“教師信箱”、“教師電話”等間接的反映。所有這些都能有效地拋棄“鏡象效應”的消極作用，使自己能從各個側面、各個層面看到自我的真實面貌，從而形成正確的自我概念。

通過鏡子能使自己快速地形成自我概念。但鏡子往往並不能如實地照看客觀的我。因為不同的鏡子會有不同的反應。有的鏡子帶有顏色；有的鏡子是凹鏡，有的鏡子是凸鏡；有的鏡子大，有的鏡子小；有的鏡子是圓的，有的鏡子的方的，等等，儘管都是同一人站在前面，但反映出來的鏡中我是不一樣的。因此，學校教師一定要注意學生對自己的態度出於何種動機，他們這面“鏡子”有否染過色、變了形，這對我們形成正確的“自我概念”實在太重要了。我國古代君王的“偏聽則暗、兼聽則明”就點出了個中的真諦。因此，照鏡子時不要盲目地拿來就照，首先要對鏡子加以認知、評估，並盡量多用幾面鏡子照照，照出真正的自我來。

重要的是要產生積極的鏡象效應。因為再努力克服也難以避免鏡象的消極效應。因此，在這種消極效應不可能完全消除時，只能盡量地減少這種效應，不使它消極作用發展得很嚴重。但是，也沒有必要人為地去減低這種效應的影響，而去損壞班級的其它一些更重要的工作，這樣是得不償失的。因此，學校教師只要知道並時時刻刻告誡自己鏡象效應的存在，就有可能建立一種內心的警覺來防止鏡象效應的消極作用。同時，也要把上述的方法教給學生，使他們也能形成正確的“自我概念”