李爾王

年邁的李爾王想要退位，希望把國土分給他的三個女兒。在分封的時候，他讓每個女兒都說說對他的愛戴，以她們對他愛戴的程度給她們分配國土。大女兒高納里爾和二女兒里根竭盡全力讚美國王，只有小女兒考狄利婭因表達了自己樸實而真摯的感情被李爾驅逐，但因為她的誠實得到了法國國王的歡心，去法國做了王后。

在把國土分給兩個女兒之後，李爾王的兩個女兒經過商量以後決定讓李爾撤掉他當初的100個隨從，不然就不讓李爾王住在她們的宮廷。被兩個不孝的女兒趕出家門，悲痛的李爾王與他的隨從格羅斯特在風雨中碰到了可憐的湯姆，也就是格羅斯特中了埃德蒙詭計而下令驅逐的兒子埃德加。

李爾王認為這是自己誤解小女兒，理應受到兩個女兒的懲罰。

後來與格羅斯特和可憐的湯姆分開以後，就在他自怨自艾的時候，來了一個聖徒安慰他。李爾王對聖徒說了自己對考狄利婭犯下的錯誤，並懊悔地表達了自己的絕望：他覺得考狄利婭再不會原諒他了。但聖徒卻說，考狄利婭一直愛著她的父親。原來，這個聖徒就是考狄利婭。她在法國得知李爾王的困境之後，立刻組織了一支軍隊，秘密在英國登陸，因為放心不下李爾王，所以特地在開戰前，來探望李爾王。與此同時，高納里爾與里根都愛上了為了得到王位陷害父親與哥哥的埃德蒙。

最終，小女兒的軍隊大敗，她和李爾王都被抓起來了，埃德蒙發布秘密處以他們絞刑的命令，直到他死前才揭露這個密令，但已太晚，雖然李爾王殺死了想暗殺小女兒的兇手，她還是死了。埃德加找到了埃德蒙並且與他決鬥，最後埃德加殺死了埃德蒙。而在李爾王抱著她去尋找大夥時，高納里爾與里根也已經死去。

李爾王過於悲傷，最後崩潰而死。

出場人物

詳細介紹

李爾王

李爾自認為一個由神的權威控制的宇宙，和諧有序，反映到人間就是一種絕對的倫常關係。他自認為是信念、秩序、倫常的捍衛者甚至化身，考狄莉亞的話在它看來無疑是對倫常的蔑視，對既定秩序的否定。而他鑄成悲劇的根源也由此而生，他錯把倫理和政治混為一談，甚至錯把倫理和政治秩序當作兩個對等的事物對待。殊不知，倫理代表著親情，代表著自然的神的旨意，是一種絕對關係。而他強迫女兒們為了得到政治上的利益，以親情為借口，作為換取權力的籌碼。這樣，李爾和女兒們之間的親情就不復存在了，倫理秩序在此處被政治秩序所異化，倫理關係被降到了一種相對關係的地位，自然的倫常遭到了嚴重破壞。

而嫁妝的這齣戲，只是正常的倫理秩序被破壞的開場。接下來，李爾把實際的權力分給了大女兒和二女兒，可笑的是，他不承認實權旁落，於是，他帶著代表權力的百名武士，到兩個女兒家輪流居住。這種寄居在李爾看來，不過是仍然握有實權的國土和父親到代理人和女兒的地盤上巡查罷了，她們理應用對待國土的禮節迎接他、但兩個女兒和他的想法完全相反，李爾在她們眼中只是個喪失了實權的老者。李爾還想用武士來彰顯他的地位，這無疑是用空洞的符號來支撐其實體的影響。當女兒們用正常的家庭倫理關係和他相處時，李爾卻堅持享有空洞的權力符號。倫理秩序被異化的惡果爆發了。李爾被女兒們趕出了城堡，在暴風雨肆虐的荒原上陷入了瘋狂。

愛德蒙

愛德蒙是尊貴的格羅斯特伯爵之子，他英俊而健康，用莎士比亞的話來說，他擁有“多麼優美的儀錶，多麼文雅的舉動。”只可惜，作為庶齣兒子的愛德蒙，在行為上並不像一個天使，在智慧上也並不像一個天神。他一直嫉恨自己嫡出的兄長愛德伽，多少年來，這嫉恨的種子在他心裡發芽瘋長，他認為哥哥是他們的父親“擁有一個毫無歡趣的老婆，在半睡半醒間製造出來的一批蠢貨。”而他自己，雖然是私生子，但卻是在熱烈興奮的姦情里，得天地精華，父母元氣而生下的孩子。而他想要的，就是得到“合法的愛德伽的土地。”

通過一封偽造的信件，愛德蒙成功讓自己的父親格羅斯特伯爵相信愛德伽欲聯手愛德蒙謀害自己並取而代之。在他的籌劃下，愛德伽與父親的誤會一再加深，終致離家出逃。這次出逃帶給了愛德蒙來自父親百分之百的信任及原應該由愛德伽繼承享有的所有權利，但這只是他重構命運的第一步。

李爾王的長女高納里爾與其夫君奧本尼公爵同床異夢，卻與背叛生父的愛德蒙“惺惺相惜”，二人商定在一場征戰中使奧本尼身亡，愛德蒙取而代之，可此時里根公主卻意外守寡，與愛德蒙乾柴烈火。於是愛德蒙藉機行事，在這姐妹二人左右逢源，妄圖組建“娥皇女英”式的家庭，成為整個國家的主人，但這條終極計謀最終在他與得知真相的愛德伽對決時流產了。在這場正邪對決中，愛德蒙最終負傷而死，而李爾王的兩位公主也都為他而死。

考狄利婭

考狄利婭可以說是悲劇主人公最完美的正面代表。她的死讓人痛徹心扉，但她的人格和尊嚴散發著耀眼的光芒。考狄利婭這個人物可以說思想和行為都符合基督教精神。她如一個虔誠的基督徒那樣誠摯無私的熱愛她的父親。即使被父親無理遺棄，仍默默承受，還深深地挂念父親。當他得知父親蒙受不公正待遇，處境艱難時，她十分痛心並帶兵救父於危難之中。儘管這樣很危險甚至會讓她付出生命，她卻毅然替父找到正義。

傻子

傻子是戲劇中的丑角，在《李爾王》中被稱為Fool，關於“Fool”的翻譯，各家譯法不同：朱生豪將其譯成“弄人”，卞之琳譯為“傻子”，梁實秋譯為“弄臣”，還有學者稱之為“愚人”，等等。

《李爾王》中的傻子是四大悲劇中丑角出場次數和語言數量最多的一個，與劇中其他角色尤其是主角相比，傻子只是一個小角色，但他在劇中有著十分突出和鮮明的形象，起到不可或缺的作用。

文藝復興時期，人們對自然人性、權力、命運等一系列命題的觀點都有了很大變化和發展；在《李爾王》中，莎士比亞正是通過傻子這一形象的話語把這一切鮮明地反映出來。

作品主題

從權力角度考察《李爾王》中的倫理思想，對李爾王分封國土的舉動也不能給予徹底的否定。在以往的研究中，往往認為李爾王分封國土的情節不可信，但是卻忽略了中外歷代統治者尤其重視繼承權問題。在家天下的思想支配下，李爾王在沒有兒子繼承王位的情況下，考慮自己百年以後的權力繼承問題是順理成章的事情，從親情的角度考慮，準備將國土分給自己的三個女兒也是他的唯一選擇。在家天下的君主政權統治下，這樣的分封是無可指責的，也是君王企求自己家族的統治千秋萬代的唯一最佳選探，即通過父權與王權的雙重作用，保證統治者繼承權的延續。

在李爾王的意識里，作為君王，這個國家的一切都是屬於他的，從這個意義上說，李爾王的分封是合理的，其中不包含任何不正義的行為。而考狄利婭以道德的名義不贊成李爾所要求的花言巧語，雖然其中沒有任何欺詐和搶劫的意願，但是，在李爾看來，反對一方的考狄利婭的“真話，對他的權威構成了不可饒恕的挑戰，她不但得不到她所應該得到的一份應有的財產（國土），而且被李爾視為是“非正義“、“非道德”的舉動，在李爾一方藉助了君王的倫理，同時，在考狄利婭一方也藉助了道德倫理的力量，而最後，大多讀者是傾向於後者的。

從擁有到失落、被剝奪，到最終的放棄，李爾完成了他由一個至尊的王者淪落為絕望的貿者的蛻變。在這個過程中，生存是因為他相信自己還有“擁有”的可能和希望，他無情剝奪了考狄利亞的緩承權，他相信他還擁有其他兩個女兒的忠誠和愛戴；他毅然離開里櫻的塌地，他相信他還擁有高納里爾的愛，被高納里爾逐出城堡后他在暴風雨的荒原上無所顧忌煌詛咒呼嘯，他相信他還擁有呼喚自然的威力來報復這無情世間的力量。但是，當他終於意識到他已經一無所有的時候，那種支撐他精神和心靈的柱子便襲然倒塌，瘋癲也成為李爾無可逃脫的宿命。

可以說，李爾王瘋癲的根本原因是曾經“擁有權力”這現實以及由此帶來的虛榮和慾望。他曾經擁有至高無上的權力這個權力使他被奉承和諂媚所包圍。而這種氣氛中人往往趨向於“不受自己的秘密性質的控制，而成為世界表象一切誘惑肉體和靈魂的事物的犧牲品。”在頭上那頂王冠的光芒的籠罩下，任性成為李爾性格的主要特徵。

他被剝奪了權力之後．他所表現出來的態度都顯得不中用，或者說他的任性不再被任何人所包容和接受，而且這一切都產生一種后坐力，使他成為必然的獵物。

更糟糕的是，當人們在使用權力緩解自卑感的同時，並不能真正賦予權力者以精神的力量，於是內心上更為實在而根本的空虛導致了人類權力的濫用和意志的絕對不滿足。只有在面對貪婪時，意志才是自由的。

而現代社會解決矛盾的方法的邏輯則是這樣的一既然個人對權力的慾望不可能消滅並且一方壓迫另一方的局面不可避免，那麼乾脆以整個教會或者國家主體作為剝削者對每個個人進行奴役——無論社會主義還是資本主義——在這個意義之下人類才有可能是平等的。權力是看似邪惡，但確實為生命的本質

而不可消滅，任何入對其權力的剝奪都不可避免地淪為李爾王的“徹底的空虛”，所以權力的“溫和轉化”比權力的消滅來得更加實際。而這—過程中的代表性事件便是權力在概念上馴化為“權利”（溫和的政治權力）與“金錢”（可量化操作的財產權力）。

翻開現代文明史，權力與瘋癲的矛盾隨處可見，就連極力鼓吹權力意志的尼采也最終滑入瘋癲的泥潭。於是；同樣關注權力的福構格探究的目光投向權力規訓下的人，他明確提出，人應該回歸自我。而回歸自我的訓練方法之一就是“忍耐和節制”正像—般斯多葛主義者所提倡的那樣．每個人扮演好自己的角色就是世界的最佳狀態，國王與平民對自然而言同等重要。所以，人只有徹底承認人類自己的不自由性，放下自我的先入為主與情感的固執，徹底的順應自然而不僅僅地順其自然，才有可能冷靜地看到人生的真傷，避免老李爾王的悲劇。而反過來說，如果人類無法看見自己的不自由性，無疑便會在自由意志的重重迷霧下四處碰壁，永遠也無法達至真正的自由。

《李爾王》這部劇作中，眾多的自然意象被納入其中，從廣度與深度上極大地拓寬了文本所及的領域。自然意向的使用不但使得整個作品架構更加舒張，氣勢更加宏大，也使得自然本身超脫了其物質性，而被賦予了豐富的象徵性意義。

從整個劇情的發展上看，自然的變化始終與劇情的起伏變化保持著密切的關係，起到了鋪墊、承接、抒情，與激發觀眾思索的作用。為劇本增添了極其豐富的闡釋空間。第一幕開啟時，天氣晴好，展現出了生活的有序和人物生命狀態的平靜。第一幕第一場之後，卻出現了不詳的預兆，為接下來李爾王命運的轉折做了暗示與鋪墊。李爾將王權給予了兩個女兒，卻將樸實真誠的小女兒驅逐出自己的國度；愛德蒙憑藉陰謀手段愚弄了葛羅斯特，使自己的兄弟愛德伽被驅逐。此時的葛羅斯特已經朦朧地預感到，“最近這一些日蝕月蝕果然不是好兆；雖然人們憑著天賦的智慧，可以對它們做種種合理的解釋，可是接踵而來的天災人禍，卻不能否認是上天對人們所施的懲罰。”“我們最好的日子已經過去；現在只有一些陰謀、欺詐、叛逆、紛亂，追隨在我們的背後，把我們趕下墳墓里去”。隨後，放棄了王權的李爾王被兩個女兒逐出家門。一時問暴風席捲，大雨傾盆。接下來的第三幕，在李爾“渺小的一身之內，正在進行著一場比暴風雨的衝突更劇烈的鬥爭。這樣的晚上……獅子和餓狼都不願沾濕它們的毛皮。他卻光禿著頭在風雨中狂奔，把一切付託給不可知的力量。”在這裡，天氣的變化既推動了劇情發展，也將人物心理、情感上的變化很好地給予了詮釋。

悖論

莎士比亞在《李爾王》中設計了不少人物對白的悖論，這些悖論背後隱藏了社會的秩序、人物的情感、甚至作者對劇中人物或當時的社會的情感傾向。

伊麗莎白時代之後，不同國家和地區一直在上演《李爾王》的各種翻版：在俄國，屠格涅夫發表了《草原上的李爾王》；在日本，黑澤明導演了被稱為“東方李爾王”的電影《亂》。

英國詩人雪萊：“《李爾王》是世界上最完美的戲劇詩的樣本。”

莎士比亞專家布拉德雷：《李爾王》經常被稱為莎翁“最偉大的作品、他戲劇中最好的一部”，如果人們被迫不得不失去莎士比亞所有的作品，只保留一部，也許大部分最了解和欣賞莎士比亞的人會選擇保留《李爾王》。

威廉.莎士比亞（1564-1616）英國文藝復興時期戲劇家和詩人。他的代表作有四大悲劇：《哈姆雷特》（英：Hamlet）、《奧賽羅》（英：Othello）、《李爾王》（英：KingLear）、《麥克白》（英：Macbeth）。四大喜劇：《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大歡喜》（《Asyoulikeit》）。歷史劇：《亨利四世》、《亨利五世》、《理查三世》。正劇、悲劇：《羅密歐與朱麗葉》，悲喜劇（傳奇劇）《暴風雨》、《辛白林》《冬天的故事》《佩里克勒斯》。還寫過154首十四行詩，二首長詩。

本·瓊森稱他為“時代的靈魂”，馬克思稱他和古希臘的埃斯庫羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。

雖然莎士比亞只用英文寫作，但他卻是世界著名作家。他的大部分作品都已被譯成多種文字，其劇作也在許多國家上演。儒略曆1616年4月23日（公曆1616年5月3日）病逝，出生日期與逝世日期恰好相同。（莎士比亞生於1564年，但其精確的出生日期已不可考。他死於1616年4月23日。由於他受洗禮的日子是4月26日，因此後來的史學家竟把他的生日同他逝世的日子混同起來，認定他的生日也是4月23日，於是形成一種巧合。）