組歌

紀·哈·紀伯倫，是黎巴嫩詩人、作家、畫家。被稱為“藝術天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，哲理詩人、畫家，和泰戈爾一樣是近代東方文學走向世界的先驅，同時是阿拉伯現代小說、藝術和散文的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。著有散文詩集《淚與笑》，《先知》，《沙與沫》等。其主要作品蘊含了豐富的社會性和東方精神，一般不以情節為重，旨在抒發豐富的情感。《組歌》共包括五首散文詩。

短篇小說集《草原新娘عرائس المروج》《叛逆的靈魂الأرواح المتمردة》

長篇小說《折斷的翅膀الأجنحة المتكسرة》

散文《音樂短章》《花之詠》《我的心靈告誡我وعظتني نفسي》

散文詩集《先知النبي》（被認為是他的代表作）《淚與笑دمعة وابتسامة》《暴風雨العواصف》《先驅者》 《沙與沫رمل وزبد》《人之子耶穌يسوع إبن الإنسان》《先知園حديقة النبي》《流浪者》《組歌》（包括《美之歌》《浪之歌》《雨之歌》《花之歌》《幸福之歌》）

詩集《行列歌الكواكب》

《珍聞與趣談البدائع والطرائف》《與靈魂私語》

散文集《瘋人المجنون》

詩劇《大地諸神آلهة الأرض》《拉撒路和他的情人》

（作者生平）

組歌的寫作背景與他生平有關

因寫一些較偏激的文章而被逐出黎巴嫩文壇驕子紀伯倫（1883—1931），作為哲理詩人和傑出畫家，和泰戈爾一樣是近代東方文學走向世界的先驅。同時，他又是阿拉伯現代小說和藝術散文的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。本世紀20年代初，以紀伯倫為中堅和代表形成的阿拉伯第一個文學流派“敘美派”（即“阿拉伯僑民文學”）曾聞名全球。

在短暫而輝煌的生命之旅中，紀伯倫飽經顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區的一個農家。故鄉的奇兀群山與秀美風光賦與他藝術的靈感。12歲時，因不堪忍受奧斯曼帝國的殘暴統治，他隨母親去美國，在波士頓唐人街過著清貧的生活。1898年，15歲的紀伯倫隻身返回祖國學習民族歷史文化，了解阿拉伯社會。1902年返美后僅一年多的時間，病魔先後奪去了他母親等三位親人。他以寫文賣畫為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國的底層。1908年，他有幸得到友人的資助赴巴黎學畫，並得到羅丹等藝術大師的親授與指點。1911年他再次返美后長期客居紐約，從事文學與繪畫創作，並領導阿拉伯僑民文化潮流。當他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到48歲英年早逝。

紀伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術家。在生命的最後歲月，他寫下了傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧中的祖國》，他謳歌畢生苦戀的祖國：“您在我們的靈魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動的心臟。”愛與美是紀伯倫作品的主旋律。他曾說：“整個地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉親。”他反對愚昧和陳腐，他熱愛自由，崇尚正義，敢於向暴虐的權力、虛偽的聖徒宣戰；他不怕被罵作“瘋人”，呼籲埋葬一切不隨時代前進的“活屍”；他反對無病呻吟，誇誇其談；主張以“血”寫出人民的心聲。

文學與繪畫是紀伯藝術生命雙翼。紀伯倫的前期創作以小說為主，後期創作則以散文詩為主。此外還有詩歌、詩劇、文學評論、書信等。《先知》是紀伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。

紀伯倫的畫風和詩風一樣，都受英國詩人威廉·布萊克（1757—1827）的影響，所以，文壇稱他為“20世紀的布萊克”。1908年—1910在巴黎藝術學院學習繪畫藝術期間，羅丹曾肯定而自信地評價紀伯倫：“這個阿拉伯青年將成為偉大的藝術家。”紀伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象徵主義色彩，在阿拉伯畫壇佔有獨特的地位。他畢生創作了約七百幅繪畫精品，其中的大部分被美國藝術館和黎巴嫩紀伯倫紀念館收藏。

早在1923年，紀伯倫的五篇散文詩就先由茅盾先生介紹到中國。1931冰心翻譯了《先知》，為中國讀者進一步了解紀伯倫開闊了文學的窗扉。近十多年來，我國又陸續出版了一些紀伯倫作品。這位黎巴嫩文壇驕子在中國有越來越多的知音。

一、浪之歌

我同海岸是一對情人。愛情讓我們相親相近，空氣卻使我們相離相分。我隨著碧海丹霞來到這裡，為的是將我這銀白的浪花與金沙鋪就的海岸合為一體；我用自己的津液讓它的心冷卻 一些，別那麼過分熾熱。

清晨，我在情人的耳邊發出海誓山盟，於是他把我緊緊抱在懷中；傍晚，我把愛戀的禱詞歌吟，於是他將我親吻。

我生性執拗，急躁；我的情人卻堅忍而有耐心。

潮水漲來時，我擁抱著他；潮水退去時，我撲倒在他的腳下。

曾有多少次，當美人魚從海底鑽出海面，坐在礁石上欣賞星空時，我圍繞她們跳過舞；曾有多少次，當有情人向俊俏的少女傾訴自己為愛情所苦時，我陪伴他長吁短嘆，幫助他將衷情吐露；曾有多少次，我與礁石同席對飲，它竟紋絲不動，我同它嘻嘻哈哈，它竟面無笑容。我曾從海中托起過多少人的軀體，使他們死裡逃生；我又從海底偷出多少珍珠，作為向美女麗人的饋贈。

夜闌人靜，萬物都在夢鄉里沉睡，惟有我徹夜不寐；時而歌唱，時而嘆息。嗚呼！徹夜不眠讓我形容憔悴。縱使我滿腹愛情，而愛情的真諦就是清醒。

這就是我的生活；這就是我終身的工作。

二、雨之歌

我是根根晶亮的銀線，神把我從天穹撒下人間，於是大自然拿我去把千山萬壑裝點。

我是顆顆璨璀的珍珠，從阿施塔特女神王冠上散落下來，於是清晨的女兒把我偷去，用以鑲嵌綠野大地。

我哭，山河卻在歡樂；我掉落下來，花草卻昂起了頭，挺起了腰，綻開了笑臉。

雲彩和田野是一對情侶，我是他們之間傳情的信使：這位乾渴難耐，我去解除；那位相思成病，我去醫治。

雷聲隆隆閃似劍，在為我鳴鑼開道；一道彩虹掛青天，宣告我行程終了。塵世人生也是如此：開始於盛氣凌人的物質的鐵蹄之下，終結在不動聲色的死神的懷抱。

我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔。一旦我見到美麗的園林，便落下來，吻著花兒的芳唇，擁抱著青枝綠葉，使得草木更加清潤迷人。

在寂靜中，我用纖細的手指輕輕地敲擊著窗戶上的玻璃，於是那敲擊聲構成一種樂曲，啟迪那些敏感的心扉。

我是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑。這同愛情何其酷肖：它是感情大海的嘆息，是思想天空的淚水，是心靈田野的微笑。

三、美之歌

我是愛情的嚮導，是精神的美酒，是心靈的佳肴。我是一朵玫瑰，迎著晨曦，敞開心扉，於是少女把我摘下枝頭，吻著我，把我戴上她的胸口。

我是幸福的家園，是歡樂的源泉，是舒適的開端。我是姑娘櫻唇上的嫣然一笑，小夥子見到我，霎時把疲勞和苦惱都拋到九霄雲外，而使自己的生活變成美好的夢想的舞台。

我給詩人以靈感，我為畫家指南，我是音樂家的教員。

我是孩子回眸的笑眼，慈愛的母親一見，不禁頂禮膜拜，讚美上帝，感謝蒼天。

我借夏娃的軀體，顯現在亞當面前，並使他變得好似我的奴僕一般；我在所羅門王面前，幻化成佳麗使之傾心，從而使他成了賢哲和詩人。

我向海倫莞爾一笑，於是特洛伊成了廢墟一片；我給克蕾爾巴特拉戴上王冠，於是尼羅河谷地變得處處是歡歌笑語，生機盎然。

我是造化，人世滄桑由我安排，我是上帝，生死存亡歸我主宰。

我溫柔時，勝過紫羅蘭的馥郁；我粗暴時，賽過狂風驟雨。

人們啊！我是真理，我是真理啊，你們要把這一點牢記在心裡。

四、花之歌

我是大自然的話語，大自然說出來，又收回去，把我藏在心間，然後又說一遍……

我是星星，從蒼穹附墜落在綠茵中。

我是諸元素之女：冬將我孕育；春使我開放；夏讓我成長；秋令我昏昏睡去。

我是親友之間交往的禮品，我是婚禮的冠冕，我是生者贈與死者最後的祭獻。

清早，我同晨風一道歡迎光明；傍晚，我又與群馬一起為它送行。

我在原野上搖曳，使原野風光更加旖旎；我在清風中呼吸，使清風芬芳馥郁。我微睡時，黑夜星空的千萬顆亮晶晶的眼睛對我察看；我醒來時，白晝的那隻碩大的獨眼向我凝視。

我飲著朝露釀成的瓊漿，聽著小鳥的鳴囀，歌唱；我婆娑起舞，芳草為我鼓掌。我總是仰望高空，對光明心馳神往。我從不顧影自憐，也不孤芳自賞。而這些哲理，人類未完全領悟。

五、幸福之歌

我與戀人相親相愛。我渴慕他，他迷戀我。但是，何其不幸！在這愛情中還有一個第三者，讓我痛苦，也使他飽受折磨。那個飛揚跋扈名叫"物質"的情敵，跟隨我們，寸步不離；她像毒蛇一般，要把我們拆散。

我在荒郊野外，湖畔，樹叢中尋求我的戀人，卻找不見他的蹤影。因為物質已經迷住他的心竅，帶他進了城，去到了那紙醉金迷，胡作非為的地方。

我在知識和智慧的宮殿里把他尋找，但卻找不到，因為物質——那俗不可耐的女人已經把他領進個人主義的城堡，使他墮落進聲色犬馬的泥沼。

我在知足常樂的原野上尋求他，卻找不見，因為我的情敵已經把他關在貪婪的洞穴中，使他欲壑難平填。

拂曉，朝霞泛金時，我將他呼喚，他卻沒聽見，因為對往昔的眷戀使他難睜睡眼；入夜，萬籟俱寂，群芳沉睡時，我同他嬉戲，他卻不理我，因為對未來的憧憬佔據了他整個心緒。

我的戀人愛戀我，在他的工作中追求我，但他只能在造物主的作品中才能找到我。他想在用弱者的骷髏築成的榮耀的大廈里，在金山銀堆中同我交往；但我卻只能在感情的河岸上，在造物主建起的淳樸的茅舍中才能與他歡聚一堂。他想要在暴君，劊子手面前將我親吻；我卻只讓他在純潔的花絲中悄悄地親吻我的雙唇。他千方百計尋求媒介為我們撮合，而我要求的媒人卻是正直無私的勞動——美好的工作。

我的戀人從我的情敵那裡學會了大喊大叫，吵鬧不止；我卻要教會他：從自己的心泉中流出撫慰的淚水，發出自力更生，精益求精的嘆息。我的戀人屬於我，我也是屬於他的。

黎巴嫩文壇驕子紀伯倫的散文詩淡雅雋永，飽含哲理和對人生的思索，有如天籟自鳴，而愛與美正是他作品永恆的主旋律。

在東方文學史上，紀伯倫的藝術風格獨樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴肅與冷峻，又有詠嘆調式的浪漫與抒情。他善於在平易中發掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。另一方面，紀伯倫風格還見諸於他極有個性的語言。以《舊約》式的簡練文筆和宗教式的虔誠情緒，通過瘋人、詩人、哲學家、先知、前驅、流浪漢、人子耶酥之口，歌頌了生命、自然、大真、純潔、美和愛，表達了對和諧完美的嚮往、對醜惡黑暗的憎惡，通過詩情畫意顯示了對人生各個方面如性愛、婚姻、子女、友誼、社會、時間、死亡等等的透視和徹悟，使讀者所得遠不止於一般的審美愉悅。其作品的語言風格征服了一代又一代的東西方讀者。美國人曾稱譽紀伯倫“象從東方吹來橫掃西方的風暴”，而他帶有強烈東方意識的作品被視為“東方贈給西方的最好禮物”。

《浪之歌》中浪花對情侶海岸一往情深，愛得熱烈，愛得深沉。作者藉助海浪與海岸這對熱戀形象，曲折表達了他對祖國忠貞不渝的情感和火熱的戀情。

《雨之歌》這篇文章通過描述雨對海岸及世間萬物的滿腹愛情，刻畫了一個奉獻者和使者的形象，表現了作者對自然、生活的熱愛對無私的奉獻者的歌頌。

1、《浪之歌》：

第一部分（1～4段）：寫海浪是一個熱戀中的女性形象，在潮汐的律動中與愛人難捨難分。

第二部分（5～7段）：寫海浪成為一個人間世界的守護者。

2、《雨之歌》：

第一部分（1～4段）：寫雨是一個奉獻者和使者的形象，滋潤萬物，傳遞信使。

第二部分（5、6段）：寫雨水意味著一個循環，暗示塵世人生也是一個循環。

第三部分（7、8段）：寫雨來到了人的世界，而嘆息、淚水和微笑只是人的世界運動過程的各種形式。

《組歌》與一般哲理詩一樣，也採用擬人化手法，但又與一般哲理詩不同，它不以得出某種哲理為目標，而是最終形成一個有豐富感性內容的，難以被抽象為簡單道理的形象。在《浪之歌》里，海浪的形象是一個博愛者的形象，從中可以看到詩人自己的影子，詩人是世間種種美好事物的守護者。在《雨之歌》里，雨的形象是一個奉獻者和使者的形象，它滋潤萬物，也把距離遙遠的事物聯結起來。

浪之歌

浪的特點：熱情洋溢，一往情深，痴情，纏綿任性，多情浪漫。透過浪花、海岸這些形象，我們不禁想起了詩人自己，想起他對祖國熾熱而苦苦的戀情。熟悉詩人的人都知道，他的祖國——處於封建主義、殖民主義統治下的黎巴嫩——給予他的並不是很多。遠在他少年時代，為了生存，他同家人不得不背井離鄉，不遠萬里來到美國求生。後來，立志報國的詩人，又被“莫須有”地遭到放逐。在自己的國土上，連立足之地也沒有，不得不長期旅居異國，身老他鄉。然而，這種因貧窮和統治階級的罪惡而造成的與故土的別離，不僅沒有淡化他對祖國的思戀，冷卻他熾熱的赤子深情。相反，他愛之更深，思之也更切，他除將海外流離的阿拉伯作家組織起來，共同為祖國獨立和自由民主而抗爭呼號，還常常在自己的詩作里，對祖國寄寓深厚的戀情。《浪之歌》便是這類詩歌的代表作。他藉助海浪與海岸這對熱戀形象，曲折表達了他對祖國忠貞不渝的情感和火熱的衷腸。

雨之歌

“我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔、行進。一旦我見到美麗的園林，便落下來，吻著花兒的芳唇，擁抱著青枝綠葉，使的草木更加清潤迷人。”即便是稍縱即逝的短暫生命，但“我”還是用自己應有的生命的姿態去擁抱活著的生命，成就這些生命的美麗。這便是雨的精神。雨，對於很多人而言，只是他們眼中的憂愁，相思，哀痛的代表，甚至有人把她看成是天使的眼淚。然而，他們卻忽視了雨本身應有的內在美——滋潤萬物，譜寫生命之歌。如同對於生命。人們在承受生命之重的同時，忽視了多少對別人的關愛和呵護，錯過了多少真愛和坦誠？有多少歷史和時光，被我們遺忘了？這也暗示著，人，活著的意義是什麼呢？

執拗（zhí niù）：固執任性，不聽別人意見

憔悴（qiáo cuì）：形容人或物瘦弱，瘦小，面色、顏色不好看。

饋贈（kuì zèng）：贈與，給予的意思

璀璨（cuǐcàn）：形容光彩奪目，非常絢麗。亦作“璀粲”。

真諦（zhēn dì）：真實的道理或意義。

鑲嵌（xiāng qiàn）：以物嵌入，作為裝飾 將一物體嵌在另一物體中。

酷肖（kù xiào）：酷似，相似，神似。

海誓山盟 ( hǎi shì shān méng )：指著山、海發誓；訂立盟約。表示要像高山大海一樣永恆不變。多指男女相愛時立下的誓言，愛情要像山和海一樣永恆不變。

長吁短嘆（cháng xū duǎn tàn）：因傷感、煩悶、痛苦等不住地唉聲嘆氣。（長一聲、短一聲不住地嘆氣）。形容發愁的神情。

千山徠萬壑（qiān shān wàn hè）：高低重疊、連綿不斷的山巒和丘壑。

盛氣凌人（shèng qì líng rén）：以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大，氣勢逼人。