天竺寺八月十五日夜桂子

天竺寺⑴八月十五日夜桂子⑵

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新⑶。

至今不會天中事，應是嫦娥⑷擲與人。

⑴天竺寺：今稱法鏡寺，位於靈隱山（飛來峰）山麓。

⑵桂子：特指為桂花，本質是樟科植物天竺桂的果實。

⑶露華新：桂花瓣帶著露珠更顯濕潤。

⑷嫦娥：多種說法，有說中國神話人物、后羿之妻等。

桂花從天而降，好像是月上掉下來似的。拾起殿前的桂花，只見其顏色潔白、新鮮。我到現在也不明白吳剛為什麼要跟桂花樹過不去。這桂花大概是嫦娥撒下來給予眾人的吧。

據史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制節期為陰曆八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”。

詩人創作此詩正是在中秋的夜晚，聯想到詩人前一年高中進士，而此刻正是詩人東遊之中，也正是詩人意氣風發之時，所以在如此佳節，又是詩人得意之時，以此背景，詩人創作了此詩。

第一句，描述了桂花像是月上掉下來似的場景，交待了詩人所處的時間是中秋之夜，奠定了全詩是充滿了輕鬆，了聯想的基調。

第二句，詩人撿起殿前的桂花，桂花的顏色潔白而新鮮，闡述了詩人是享受中秋之夜的景色的，也表明了詩人此時在人生道路上是順暢的。

第三句，通過傳說透露出了詩人對桂花的憐惜，展現了詩人對美好事物的嚮往，闡述了詩人是熱愛自然，憐惜自然的。

第四句，感嘆到桂花飄落是因為傳說中的嫦娥撒下來給予眾人的吧，通過豐富的聯想，烘托出詩人是擁有包含萬事萬物的心境的。

這首絕句描狀桂花，那珊珊而落的桂花，本潔如玉，映於月光更顯晶瑩，拾起花猶帶露更覺滋潤，想來當是嫦娥撒於人間。全詩以中秋一事出中秋佳節玩月之全情，有以小見大之妙。綜合此詩，神話傳說中吳剛 學仙有過，遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，所以必須不斷砍伐，卻始終砍不倒這棵樹。但此詩並不如其它描寫中秋詩作一般凄涼，凋零，或是額悵、哀綿，全詩給人的感覺是輕鬆自在，毫無憂愁的。雖只描寫了一幅“夜賞月桂圖”，卻讓讀者得知民俗——中秋必看月賞桂。內容是詩人的聯想，卻不讓人覺得有空虛之意。巧妙的聯想反而為“寂靜”的詩作平添了幾分“俏皮”。不禁讓人對古人的中秋佳節浮想聯翩。

《節日詩詞 》：詩人抬頭望月，感慨萬千。想象著嫦娥已厭倦了月宮中的寂寞生活，仍然懷念人間。還將月宮中的桂花撒向她眷戀的人間，意境優美。

《千里共嬋娟 中華中秋月亮詩詞品讀》：隱括了相關的神話傳說，再現了難解的千古之迷。既給了這個佛教聖地蒙上了空靈神妙的色彩，更藝術地反襯了作者中秋佳節賞月探勝的喜悅之情。

《中國歷代詠花詩詞鑒賞辭典》：明是神話傳說，明是離奇想象，卻偏以質樸語言。肯定語氣煞有介事地從正面敘出，寓虛於實，寓假於真。使小小桂子染上了神秘色彩。這首小詩也別具情味。

《地方文化研究輯刊 第4輯》：皮日休來到天竺寺，卻是為了賞桂，而聯想更是獨具匠心。

皮日休，字襲美，一字逸少，生於公元834至839年間，卒於公元902年以後。常居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙 齊名，世稱"皮陸"。今湖北天門人（《北夢瑣言》 ），漢族。咸通八年（867）進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗后不知所蹤。詩文兼有奇朴二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。他曾經編纂自己的著作《文藪》 。他曾經中過進士，當過太常博士官，後來參加黃巢起義，任翰林學士。