麒麟送子

麒為雄，麟為雌，糜身、牛尾、龍頭、有角，四靈之一，仁默名，詩經謂，麟之趾，振振公子，於嗟麟兮，是說周文王的子孫知書達理，行善。

中國神話傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象徵，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為“麒麟送子”之本，見載於晉王嘉《拾遺記》。

在孔子的故鄉曲阜，有一條闕里街，孔子的故居就在這街上。父親孔紇與母親顏徵僅孔孟皮一個男孩，但患有足疾，不能擔當祀事。夫婦倆覺得太遺憾，就一起在尼山祈禱，盼望再有個兒子。一天夜裡，忽有一頭麒麟踱進闕里。麒麟舉止優雅，不慌不忙地從嘴裡吐出一方帛，上面還寫著文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明”。第二天，麒麟不見了，孔紇家傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲。通行的《麒麟送子》圖，實際上是中國民間祈麟送子風俗的寫照，方式是由不育婦女扶著載有小孩的紙紮麒麟在庭院或堂屋裡轉一圈。亦有學闕里人樣，系彩於麟角的。還有據此傳說繪成的《麒麟吐書》圖，多用於文廟、學宮裝飾，意思為祥瑞降監、聖賢誕生。

中國民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此後“麒麟送子圖”之作。作為木板畫，上刻對聯“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。中國民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。

唐·杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。”胡樸安·《中華全國風俗志。湖南》引《長治新年紀俗詩》：“婦女圍龍可受胎，痴心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。”原註：“婦人多年不生育者，每於龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。”按麟麒屬於龍族，此乃以龍燈代麒麒者。

中國傳統吉祥圖案之十七：麒麟送子

《麒麟送子》圖多出現在中國民間藝術作品之中如刺繡、陶瓷器、年畫、漆器等等而宮廷用品少見。清代出現較多。

圖案：童子手持蓮花、如意，騎在麒麟上。

解題：麒麟，傳說中的神獸，如龍、鳳、龜稱為「四靈」。象徵吉祥和瑞。

據《聖跡圖》載：「孔子生，見麟吐玉書」。故「麒麟送子」，意指聖明之世，麒麟送來的童子，長大后乃經世良材、輔國賢臣也。

中國民間年畫：中國民間年畫也畫仙女抱一男孩騎於麒麟背上，謂「天仙送子」。麒麟與玉書、如意組成圖案謂「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。

名稱:麒麟送子

種類:陶

製作年代:清

製作地點:安徽

尺寸:縱7.4厘米橫10.4厘米

收藏者:景德鎮陶瓷館

安徽界首陶器，歷史悠久，唐代已有生產，為著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韻味而獨具風格，飲譽海內外。“麒麟送子”是昔時中國民間常見的瑞祥裝飾。西漢《禮記。禮運》:“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”，麟為“四靈”之一。東漢《說文》:“麒，仁獸也，麋身，牛尾，一角；麟，牡麒也。”今已統稱麒麟。前秦《拾貴遺記》:“夫子(孔子)未生時，有麟吐玉書於闕里人家。”(即“闕里”，山東曲阜孔子之故里)後有“麟子”、“麒麟兒”之頌詞吉語。“麒麟送子”、“天仙(騎麟)送子”由此演化而成。圖中“麒麟送子”，造型質樸，刻劃自如，中國民間色彩甚濃。抱子之“天仙”，實為農家大嫂之形象。

武強年畫《麒麟送子》，屬於童獸門神。古籍上說：孔子生見麟吐玉書。故中國民間有麒麟送子之說。此圖所繪二天仙乘麒麟，手持“蓮”“笙”，送子而來，祝生貴子，寓意吉祥。常用來裝飾新婚洞房或貼於年輕夫婦房門之上。