藤原行成

藤原行成（ふじわらの　ゆきなり（こうぜい））

（天祿3年（972年） - 萬壽4年12月4日（1028年1月3日））是平安時代中期的朝臣。一條帝時代四納言之一。右少將藤原義孝的兒子，藤原伊尹之孫。官居正二位・權大納言。

歷史上的著名書法家，他的書法後世稱之為“權跡”（取“權大納言的筆跡”之意），與小野道風的“野跡”、藤原佐理的“佐跡”合成書道“三跡”。世尊寺家的代表人物、書道世尊寺流的創立者。藤原行成繼承了小野道風與王羲之的風格，創立日本風格的書法，是日本書法之集大成者。行成的書法溫雅、幹練，代表作有《白樂天詩卷》、《消息》等。曾經幫助過道長用謀略說服一條天皇立多房女御。

藤原行成是當時的右近衛少將義孝之子，曾祖是攝政藤原伊尹。行成也是攝政家藤原氏家族的一員。伊尹(924—972)作為攝政太政大臣，是一位掌握宮廷權力的實力派人物，然而遺憾的是在行成出生那年的年底，伊尹便遁入他界。而在行成三歲的時候，他的父親義孝也因病辭逝，時年不過二十一歲。行成只能靠外曾祖父源保光撫養。行成是在保光的桃園宅邸長大成人的。作為“三跡”中的一員，他的書法被稱之為’權跡·。在行成出生的那年，二十九歲的參議併兼任藏人頭之職的佐理剛剛晉陞為左中弁，而道風已去世六年，從而行成和道風兩位大師終生無緣相識。永觀二年(984)敘從五位下，行成由此踏上了仕途。寬和元年(985)行成樁任命為侍從。長德元年(995)因源俊賢(960—1027)的推舉，晉陞為藏人頭、左中弁，繼而為備前守，兼任大和權守之職。長保三年(1001)，年方三十歲的行成就已經身肩參議要職了，雖在幼年時經歷過祖父和父親相繼而去這一家庭中的悲劇，但行成是在保光的庇護下成長的，加上他沮厚的性格和寬宏雅量，使得他比起三跡中的其他兩逾——道風和佐理來，官運通達得多了。寬弘六年(1009)為權中納言，寬仁三年(1019)任太宰權帥，翌年提攉為權大納言。萬壽四年(1027)十二月因病急逝，享年五十六歲。

行成的書法活動，可根據他的日記《權記》(傳存正歷二年至寬弘八年)來進行考察。長保三年(1001)七月，二十九歲的行成為內里殿舍諸門揮毫題字，是關於他書法活動的最初記錄。長保五年七月，題額新建的紫宸殿、承明門、仙華門；十月，題字世尊寺；寬弘二年(1005)揮毫題寫凈妙寺。美福門及法性寺的南門、北野宮的大學寮等。寬仁元年(1017)題寫興福寺的龍華樹院(現存東京國立博物館)等等，不勝枚舉．此外，還寫了大量的佛事供養願文、屏風色紙等。

現存的遺墨有：(1）《白氏詩卷》一卷，東京國立博物館藏；(2)《本能寺切》一卷，本能寺藏；(3)《書狀》一幅，個人藏；(4）《陳定定文案》一卷，個人藏；(5)《詩稿》十頁，個人藏；(6)《后嵯峨院本白氏詩卷》一卷，正木美術館藏。此外，行成還有王羲之尺牘臨本，《詩懷紙》、《四言八句偈》、《古文孝經·孔子傳》等，以及草假名風格的和漢朗詠集、色紙、集切等諸多樣式的書法。

從傳存下來的行成的墨跡中可以看出，其書風富有洗鍊、均衡及中和之美，點畫粗壯處顯得富有充實感，內含筋骨，纖細處筆致精到入微，格調高古，後世稱之為“權跡”。可以說，和樣書風由小野道風始見萌芽，經佐理進一步得到深化，至行成才宣告完成。當然，推進和樣化書風不應僅僅歸功於三跡，也是這個時代的要求使然，是王朝貴族審美意識的集中體現。行成所完成的和樣書風，又由他的子孫

所繼承，這一家傳的書風被稱之為“世尊寺流”，一直延續到室町時代。“世尊寺”名稱的由來，是因為行成的祖父伊尹將自家的桃圓別墅改稱為世尊寺。進入鎌倉時代之後，第八代子孫行能(1179—1251)又將其家名發揚光大。平安末期，從“世尊寺流”分離出來的藤原忠通(1097—1164)作為“法性寺流”的代表人物活躍於書壇。之後，又經過他的孫子良經(1169—1206)作為“后京極流”而得以展開。此外，伏見天皇(1265—1317)的書法也繼承了道風和行成的衣缽，被譽為歷代天皇中首屈一指的能書家。其第六子尊圓親王(1298—1356)承其家學創立“尊圓流”，亦稱“青漣院流”。從鎌倉時代至室町時代書法蓬勃發展起來，流派林立，“尊圓流”又承繼青漣院的各門派，至江戶時代成為幕府官方書體——“御家流”。凡此種種，都可以說是從行成的書風中派生出來的。“三跡”創立和樣書風，功不可沒，它為以後的假名書法的展開奠定了基礎，形成了與中國的“唐樣”書法相對立的“和樣”書風。

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