明孝陵

明孝陵始建於明洪武十四年（1381年），翌年馬皇後去世，9月葬入孝陵，定名為“孝陵”。孝陵之名，取意於謚中的孝字，有“以孝治天下”之意，一說是馬皇后謚“孝慈”，故名。

明洪武三十一年（1398年），明太祖朱元璋於應天府崩殂，遂啟用地宮與馬皇后合葬。至明永樂十一年（1413年）建成“大明孝陵神功聖德碑”，整個孝陵建成，歷時長達30餘年。其規模宏大，建築雄偉，形制參照唐宋兩代帝王陵墓而有所增益。建成時圍牆內享殿巍峨，樓閣壯麗，南朝七十所寺院有一半被圍入禁苑之中。

當時從朝陽門（今中山門）至孝陵衛到陵墓西北所築的皇牆有45華里長，護陵駐軍有5千多人。那時候陵園內亭閣相接，享殿中煙霧繚繞，松濤林海，養長生鹿千頭。鹿鳴其間，氣勢非凡。

明洪武十六年（1383年）孝陵享殿等主體工程基本完工，先後調用軍工10萬，至永樂三年（1405年）建成，歷時25年。其總體布局分兩部分：一是導引建築的神道，二是陵寢主體建築。

明洪武三十一年（1398年），明太祖朱元璋於去世，禮葬孝陵。朱元璋及其皇后合葬的地宮俗稱“寶城”，是一個直徑約400米的圓形大土丘，它的四周有條石砌成的石壁。

明建文四年（1402年）六月，燕王朱棣攻陷南京，宮中火起，建文帝不知所終。諸王群臣紛紛上表勸進，朱棣在象徵性的推辭兩次后，於己巳日，“謁孝陵”，雖然“唏噓感慕，悲不能止”。

有明一代，南京明孝陵一直是祖宗根本之地，備受尊崇。每歲有固定三大祭、五小祭。凡遇國之大事，均需遣勛戚大臣祭告。

清代前期在滿漢矛盾衝突之下，清代統治者處於政策的需要，也必須籠絡廣大漢民族以加強統治，受漢文化影響，對明陵實施保護政策。

清順治元年（1644年）五月，全國局勢未穩之際，攝政王睿親王多爾袞“遣大學士馮銓，祭故明太祖及諸帝”。

清順治二年（1645年）五月初，豫親王多鐸平定江南，本月中旬進駐南京城，二十七日就“謁明陵，命靈谷寺僧修理”。七月，又“遣內官正副二員，陵戶四十名，守明陵”。

清康熙二十三年（1684年），康熙帝首次次南巡到達金陵，親往孝陵拜祭。“上由甬道旁行，諭扈從諸臣皆於門外下馬。上行三跪九叩頭禮，詣寶城前行三獻禮；出，復由甬道旁行。賞賚守陵內監及陵戶人等有差。諭禁樵採，令督撫地方官嚴加巡察。”其謁陵態度之恭敬，禮數之尊崇，出乎大多數人的意料。“父老從者數萬人，皆感泣”。

清康熙三十八年（1699年）玄燁下江南拜謁孝陵，題“治隆唐宋”碑於碑亭。

明清鼎革，明孝陵仍享有崇高的地位。尤其是康乾年間，康熙南巡，六次遣官拜祭，五次親往謁陵；乾隆六次南巡，更是次次至明孝陵“拈香奠酒”。且二人祭拜時均行三跪九叩之大參禮，可謂優渥有加。被時人譽為“禮文隆渥，逾於常祀，是乃千古盛德之舉”。

清咸豐年間，太平天國戰火幾乎讓明孝陵地表建築毀於一旦，康熙手書御碑倒地破碎。

清同治三年（1864年）九月，時任兩江總督曾國藩奉詔祭陵，著手修復明孝陵。當時，曾國藩派員勘估，明孝陵維修實際需白銀20萬兩，但是清朝財政拮据，結果最後只用了740兩銀子做了一些小維修，“治隆唐宋”御碑被扶起粘合。原本人們可以從石碑左右二邊繞過，而在1980年代以後，整個石碑左右都被水泥所固定，一直到屋頂；所以要先從御碑殿出來，才可以看到龜趺的後面。

清宣統元年（1909年）兩江洋務總局道台和江寧府知府會銜於文武方門前豎立特別告示碑，用來告誡相關世界各國遊客不要在此亂塗亂畫。

民國元年（1912年）2月15日，孫中山攜南京臨時政 府官員謁祭明孝陵，並擬祭文。（右圖：前排左三為南京臨時政府南京衛戍總督徐紹楨，左四為陸軍總長黃興，左五為臨時大總統孫中山，左六為海軍總長黃鐘瑛，左七是教育總長蔡元培。）

1961年，明孝陵被公布為首批全國重點文物保護單位。

1997年起，文物工作者利用精密磁測等高科技手段對孝陵進行長達6年的考古勘探和研究證實，歷史上沒有一次能夠盜掘成功。之所以至今保存完好，是明孝陵的特殊防盜措施、歷史機緣以及地理位置共同決定的。

2003年7月，第27屆世界遺產大會上，明孝陵作為“明清皇家陵寢”擴展項目被列入《世界遺產名錄》，其周邊的明功臣墓，常遇春墓、仇成墓、吳良墓、吳楨墓及李文忠墓等5座功臣墓也同時被划入世界遺產保護範圍。

世界遺產委員會評價：明清皇家陵寢依照風水理論，精心選址，將數量眾多的建築物巧妙地安置於地下，它是人類改變自然的產物，體現了傳統的建築和裝飾思想，闡釋了封建中國持續五百餘年的世界觀與權力觀。明清皇家陵寢分佈於北京、湖北、遼寧、安徽、江蘇等地，是中國明清兩朝皇帝陵寢建築群，按照嚴格的等級規制營建，具有完整的地上、地下建築體系，布局嚴謹，規模宏大，建築華美，工 藝精細，體現了中國封建社會最高的喪葬制度。

歷經600餘年的風雨之後，寶城牆體出現了局部坍塌，牆面剝落，個別地方因為地基沉降逆向撕裂而形成巨大裂縫。南京市文物部門先後投資300多萬元，採用東南大學古建築專家的保護方案，按照修舊如舊的要求，對牆體進行了維修，如“縫合”裂縫，整平“牆面”，對變形的牆體進行修補和防水防滲漏“手術”。為方便遊客一睹“龍脈”真容，還修建了一條青石板遊覽步道，讓遊客能登上寶頂看到明孝陵全貌。

2008年6月，南京明孝陵方城明樓加頂保護工程開工。

2009年2月，明孝陵博物館正式對公眾免費開放，是關於明太祖朱元璋、世界文化遺產明孝陵和南京明文化的專題展館，新館外觀採用了明清時期江南地區的建築風格，白牆、灰瓦、雕花木門、坡頂屋面、馬頭牆、花格窗等典型元素的運用，使得整體建築與周邊明孝陵遺存的大金門、四方城等文化遺址和草木蔥鬱的自然環境相協調，這也與600多年前明孝陵“天人合一”的建造理念不謀而合。

2012年5月，四方城，即大明孝陵神功聖德碑亭，修繕加頂工程開工。

2013年7月，四方城加頂保護工程完工。

2018年6月8日，明孝陵入選“十大最受歡迎中國世界遺產景區”。

2019年7月，明孝陵大數據監測預警平台正式啟動建設，建成后將對明孝陵內的“國寶”本體進行全天候監測，所有監測數據與中國世界文化遺產監測預警總平台數據對接。

明孝陵處于山清水秀的環境之中，周圍山勢跌宕起伏，山環水繞，人文與自然景觀渾然天成。陵園規模宏大，格局嚴謹。孝陵建築自下馬坊至寶城，縱深2.62公里，陵寢主體建築當年建有紅牆圍繞，周長2.25公里。

明孝陵經歷了600多年的滄桑，許多建築物的木結構已不存在，但陵寢的格局仍保留了原恢弘的氣派，地下墓宮完好如初。陵區內的主體建築和石刻有方城、明樓、寶城、寶頂，包括下馬坊、大金門、神功聖德碑、神道、石像路石刻等，都是明代建築遺存，保持了陵墓原有建築的真實性和空間布局的完整性。

墓區的建築大體分為兩大部分：第一組神道部分，從下馬坊起，到孝陵正門；第二組是主體部分，從正門到寶城、明樓、崇丘為止。

沿神道依次有：下馬坊、禁約碑、大金門、神功聖德碑碑亭、御橋、石像路、石望柱、武將、文臣、欞星門。過欞星門折向東北，便進入陵園的主體部分。這條正對獨龍阜的南北軸線上依次有：金水橋、文武方門、孝陵門、孝陵殿、內紅門、方城明樓、寶頂等建築。陵寢建築都是按中軸線配製，體現了中國傳統建築的風格。

第一部分是蜿蜒曲折的陵墓神道。自下馬坊至孝陵正門（文武方門），包括下馬坊、神烈山碑、大金門、神功聖德碑及碑亭（俗稱四方城）、神道石刻和御河橋。

第二部分明孝陵寢主體建築。自正門至崇丘，包括文武方門（即正門）、碑殿、享殿、大石橋、方城、明樓、寶頂等，築有圍牆。

• 石像生武將

明孝陵石像生共18對，其中文臣3對、武將3對、站卧馬各1對、站坐麒麟各1對、站卧象各1對、站卧駱駝各1對、站坐猊各1對、站坐獅子各1對。另有望柱1對。所有石雕像均以整塊石料雕成。不刻意追求形似，而注重神似，其風格粗獷、雄渾、樸拙、威武，氣度非凡。這組石雕對稱地排列在神道兩側，南北長800多米，構成威武雄壯的長長隊列，使皇陵顯得更加聖潔、莊嚴、肅穆。孝陵石像生是明代陵寢中規模最大、最具特色的一組。

• 御河五龍橋

南京地區雨量充沛，鐘山主峰的雨水主要經獨龍阜孝陵陵宮區域排泄，明孝陵必須建有完善的排水系統，才能確保陵宮的安全。因此，孝陵陵區內設有外御河、內御河和寶城御河三條排水系統。

這三條御河在規劃和設計上可謂獨具匠心，它將陵域劃分成導引區、神道區、前朝區和后寢區，同時通過三組御河橋，將這四個區連成一個和諧的整體並且使整個陵域更為完美，更富有生機。御河橋中的第一組介於碑亭和神道石刻之間，為磚構單曲拱橋，霹靂之水由橋下西流，御橋舊址猶存，橋非原貌，今稱"虹橋"。第二組橋位於神道盡頭，是直通陵宮的橋樑，一字排列5座，又稱"五龍橋"。它與陵宮處於同一南北中軸線上，橋身作石構單曲拱橋樣式，5座石橋與正北方200米處的5孔陵宮門一一對應。僅存中間3座，橋身起券，兩側有散水螭首和護欄望柱。這組御河橋的橋基和兩岸石堤為明代原物，護欄是1995年重新修復的。

橋下御河河道已實施清理改造工程，流經御橋的河水清澈不絕。第三組御橋處於方城之前，石造單券拱橋，長57.5米，寬26.6米，兩側石欄、螭首多殘毀，但橋身體量宏大，結構牢固，做工細膩，是明初橋樑建築中的傑作。過了這座御橋便是朱元璋長眠之地，因此稱其"升仙橋"。除三條御河外，陵宮地下還建有巨大的涵道，以增加雨季的泄洪量。陵宮內則建有地下排水管道，地面建築周圍均以磚鋪設散水和明溝，享殿台基四周有數十個向外懸挑的精美的散水螭首，陵宮宮牆外也以磚鋪設散水，並以磚石砌建擋土牆。明孝陵的整個排水體系和細部設施，既具有實用性，又具有較高的審美價值；既充分利用原有河道，又將其藝術地融入陵區的布局之中，高度體現了南方多水地區建築規劃上的科學性和藝術性。

• 治隆唐宋碑

治隆唐宋碑，御碑亭中陳列著五塊碑，正中一塊刻“治隆唐宋”四字，為康熙皇帝手書。碑高3.85米，寬1.42米。“治隆唐宋”的意思，是頌揚明太祖治國方略超過了唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。作為清朝皇帝的康熙如此詔示天下，一方面表示了他對朱元璋的尊重和欽佩之意，另一方面也是有其良苦用心的。康熙一生中六次南巡，五次拜謁明孝陵，行跪九叩大禮。“治隆唐宋”就是他1699年（康熙三十八年）第三次下江南謁陵時所題，並由曹雪芹的祖父、當時的“江寧織造”郎中曹寅立碑。他是想藉此籠絡人心，以緩和漢滿矛盾，加強其統治。從中亦可看出康熙的雄才大略。

• 明東陵遺址

對於明東陵排水溝，南京市文物考古研究所專家是這樣說，因東陵寢園內沒有祭祀配套設施，如神庫、具服殿、神廚等建築，因此可以推論這磚構排水溝建築可能與東陵祭祀設施有關。

• 六國文字碑

該碑是由清政府所立，意在對喜好在明孝陵“塗鴉”的外國遊客以警示，以六國文字書寫。

碑文的大概意思是“鑒於明孝陵內御碑及附近古迹歷年破壞、毀損情況嚴重，端方總督大人下令豎立圍欄對其加以保護。有人越欄參觀或者可能對前述御碑及陵區古迹造成損壞之行為，一律禁絕”。

清代末年，國門被打開以後，慕名而來的遊客尤其是外國遊客越來越多。在這些洋人中，有一些顯然喜歡在明孝陵的建築和石刻上亂塗亂畫，令當時的地方政府很是困擾。

下令立碑之人為端方，其當時的身份為兩江總督，根據管轄範圍，這位兩江總督所管轄的是江蘇、安徽、江西三省，出當時洋人們的塗鴉行為已經讓當時的政府忍無可忍。針對這種情況，兩江總督拿出了兩個“方子”：一是讓兩江洋務總局和江寧府在明孝陵設立“六國告示碑”，明確警告素質不高的老外遊客們不要亂塗亂畫；二是將明孝陵神道內的石刻全部裝進木柵籠，這樣一來，就將文物與不文明的洋人們隔絕開來，沒有再順手塗鴉破壞的機會。儘管如此，在明孝陵神功聖德碑上，還是能看到疑似清末俄國人留下的刻字。

從1997年開始，文物工作者利用精密磁測等高科技手段對明孝陵進行了長達6年的考古勘探，地宮經探測被認定位於明孝陵圓形寶頂下面，地宮建築面積根據探測結果竟達4000多平方米，幾乎是已發掘的定陵地宮面積的3倍。明孝陵地宮的具體形制還不能清楚知道，但從明孝陵現存建築、明故宮建築遺存上大量使用石料作為建築基座的現象，以及已經發掘的定陵地宮全部用石材構築的實例可以推斷，孝陵地宮應該也是全部用石材構築的大型殿宇式地下建築。

文史專家大膽猜測了地宮殿堂的設計，參照生人居住的宮殿，因此一般應有主次之分，大跨度條石起券的拱券門作為明孝陵建築的主要特徵在地宮中也許會繼續使用，主大殿應布置成廳堂的樣式，擺放一些祭祀用品，並設一大缸，缸內盛香油，點長明燈。後殿作為地宮的主要部分，按照慣例應是擺放皇帝、皇后棺槨及各種隨葬品的地方，朱元璋與馬皇后的靈柩就停放在後殿的棺床上。

對於一位開國皇帝而言，地宮裡隨葬各種金銀玉器、龍袍錦緞、儀仗用具及生活冥器應該是毋庸置疑的。當然所有的推測都只是猜想，真正的地宮謎底，只有待日後的發掘才能知曉。

明孝陵地宮歷史上沒有一次能夠盜掘成功。之所以至今保存完好，是明孝陵的特殊防盜措施、歷史機緣以及地理位置共同決定的。

經過勘探，明孝陵所在的獨龍阜原本是一座堅固的石頭山。有些皇陵是從上往下扒開一個深穴，建好后再封起來，但明孝陵卻是橫向鑿入山體，從內部掏空建玄宮。這種橫穴式的方法雖然工程浩大，但十分堅固。在沒有炸藥的情況下，古代盜墓賊從頂部向下打盜洞根本行不通。橫穴式設計使墓道成為盜墓賊的唯一通道。為了隱藏好墓道，修建明孝陵的工匠也是費盡心機。通過精密磁測，考古人員探測到，墓道並不是人們想象中在正中間，而是偏在一邊，這種反常規的設計讓許多盜墓賊無功而返。

除了橫穴和側墓道，考古人員還在明孝陵寶頂高高的封土堆下發現了厚厚一層圓潤的鵝卵石。鵝卵石本來應當出現在低洼的山澗中，它們現在出現在獨龍阜的山頭上只有一個原因——這是人們背上來有意鋪設的，不僅便於雨水迅速滲透到寶頂排水設施中流出去，更為重要的是防盜。這類似於古代一種流沙防盜法，當盜墓賊挖開一個洞時，鵝卵石就會從四面八方滾落下來把洞填滿。這也是現在連盜掘的痕迹都很難找到的原因。

雖然明孝陵採用了三大有效的盜墓措施，但是如果遇上像東陵大盜孫殿英那樣握有重兵和炸藥的軍閥，也難逃一劫，幸運的是，歷史機緣卻讓明孝陵逃脫了這些大賊的魔爪。雖然明代以後南京城屢經戰火，但每個新政權無一例外地對明孝陵加以保護。清朝建立后，通過保護明孝陵，有效消除了江南地區的抗清思想。甚至康、乾二帝每次下江南必定要來明孝陵祭拜，康熙還在陵前立了“治隆唐宋”的石碑。洪秀全、孫中山在南京成立政權后的第一件事也是祭拜明孝陵，以示推翻滿清、恢復中華的決心。

明孝陵躲過賊手還有一個重要原因就是它離南京城太近了，只要一有風吹草動，城裡立即會知道，這讓盜掘活動不可能延續太長時間，只有無功而返。

明孝陵建設在朱元璋死前進行十幾年，朱元璋對其極為用心，耗費的人力物力都是驚人的。這一切既是為了馬皇后，當然也是為了自己。他對馬皇后感情至深，在她去世后再沒冊立皇后，朱元璋一定會與其合葬。

朱棣繼位后還特意為父親在明孝陵豎立‘大明孝陵神功聖德碑’。此後，每年年底皇帝都要到孝陵祭掃，皇族中有人犯事還被罰到孝陵守陵悔過。後來的明朝皇帝一直以南京的紫金山為明朝龍脈所在，對其甚為關注，嘉靖皇帝曾將紫金山改名為‘神烈山’，崇禎皇帝還豎立禁止在紫金山採伐、動土的‘禁約碑’。

中國建築學會建築史學會副會長、東南大學建築學教授劉敘傑說：“明孝陵代表著明初皇家建築的藝術成就，是中國陵墓建築和陵墓文化的縮影。”明孝陵從起點下馬坊至地宮所在地的寶頂，縱深達2600多米，沿途分佈著30多處不同風格、用途各異的建築物和石雕藝術品，整體布局宏大有序，單體建築厚重雄偉，細部裝飾工藝精湛，凝聚了當時政治家、藝術家和建築師們的才智。

明孝陵的開創性地位還體現在其依山勢地形蜿蜒曲折的陵墓神道。明孝陵的神道石刻是中國帝王陵中唯一不呈直線，而是環繞建有三國時代孫權墓的梅花山形成一個彎曲的形狀，形似北斗七星。由衛崗的下馬坊至文武方門的神道長達2400米左右。

明孝陵首開了第一代皇帝陵寢的神道作為後世子孫陵寢共用神道的制度。神道兩邊分佈的12對石像生和4對石人，石刻風格多樣，造型厚重簡樸，融整體宏大與局部精細為一體，也代表了中國明初石雕藝術的最高水平。”

明孝陵改變了唐宋帝陵方上、陵台、方垣、上下宮制度和十字軸線的陵墓布局，首次按皇宮布局建立“前朝後寢”三進院落制，開創了陵寢建築平面呈“前方后圓”的基本格局，並一直規範著此後明清兩朝500多年20多座帝陵的建設規制。特別是明孝陵的“前朝後寢”和前後三進院落的陵寢制，反映的是禮制，但突出的是皇權和政治。

明孝陵是現存建築規模最大的古代帝王陵墓之一，其陵寢制度既繼承了唐宋及之前帝陵“依山為陵”的制度，又通過改方墳為圜丘，開創了陵寢建築“前方后圓”的基本格局。明孝陵的帝陵建設規制，一直規範著明清兩代500餘年20多座帝陵的建築格局，在中國帝陵發展史上有著特殊的地位。所以，明孝陵堪稱明清皇家第一陵。這座已有600多年歷史的明代皇家陵墓以其墓主顯赫、規模宏大、形制獨特、背依鐘山環境優美而著名於世，是中國現存最大的陵墓之一。

明清易代被稱之為“天崩地坼”的大事，之所以如此，絕不僅是因為政權的嬗替。中國歷史上的朝代更替，可能只有宋元之際和明清鼎革相類似，兩者的共同點就是異族的入主中原。正所謂“非我族類，其心必異”，王夫之說：“可禪，可繼，可革，而不可使夷類間之”；“夷狄者，殲之不為不仁，奪之不為不義，誘之不為不信，非我族類，不入我論。”從中人們不難讀出其對入主中原的清朝統治者的切齒之恨。清初的“薙髮令”以及“揚州十日”、“嘉定三屠”等一系列暴政，更是激起了江南士民的強烈反抗。在這樣的歷史大背景下，清帝在全國局勢基本穩定之後，到士風最為濃厚、遺民最為集中的江南拜謁孝陵，其謀求滿漢認同、消弭民族矛盾的訴求，就不言自明了。“夫天下者，天下人之天下也，非南北中外所得私。舜東夷，文王西夷，豈可以東西別之乎？”

乾隆就曾在其《歷代帝王廟禮成恭紀》中，憤憤不平地辯解道。消弭民族矛盾，首先就要消除文化隔閡，相對於強勢的中原儒家傳統文化，清朝統治者所能做的主要就是接納並吸收儒家文化。康熙二十三年十一月，康熙南巡歸途中經過山東曲阜，親詣孔廟參謁。《清史稿》記之甚詳：“戊寅，上次曲阜。己卯，上詣先師廟，人大成門，行九叩禮。至詩禮堂，講易經。上大成殿，瞻先聖像，觀禮器。至聖跡殿，覽圖書。至杏壇，觀植檜。入承聖門，汲孔井水嘗之。顧問魯壁遺跡，博士孔毓圻占對甚詳，賜官助教。詣孔林墓前酹酒。書‘萬世師表’額。留曲柄黃蓋。賜衍聖公孔毓埏以次日講諸經各一。免曲阜明年租賦。”孔廟的“九叩禮”，讓人不由聯想到半個月前康熙在明孝陵前的“三跪九叩”，由此亦可見康熙皇帝的良苦用心。論及在中國歷史上的地位與影響，明太祖可能無法與孔子相提並論。但康熙帝在南巡途中對二者的拜祭，相似的決不僅是形式上的“三跪九叩”，更是實質上的對滿漢文化認同的訴求。一個是“萬世師表”的孔聖人，代表著對千年儒家文化的傳承；一個是開創有明一代基業的明太祖，代表著對前朝君主的優渥；正所謂殊途而同歸。

在清帝歷次謁陵的祭文中，不厭其煩的闡述其“繼統”而非奪位的身份。順治元年，攝政王多爾袞遣大學士馮銓祭告孝陵的祭文中，就說道“茲者流寇李自成，顛覆明室，國祚已終。予驅除逆寇，定鼎燕都。惟明乘一代之運以有天下，曆數轉移，如四時遞禪，非獨有明為然，乃天地之定數也。”首先，強調明代的滅亡是“國祚已終”、氣數已盡；其次，申明清軍入關擊敗李自成的農民軍，是“驅除逆寇”，既為明代報了深仇大恨，又維護了國家的統一。由此推之，則明清易代是理所當然、合情合理的了。康熙帝在其謁陵后所作《過金陵論》中說：“闖賊以烏合之眾，唾手燕京，宗社不守。馬阮以囂偽之徒，託名恢復，僅快私仇，使有明艱難創造之基業，未三百年而為丘墟。”不僅再次強調農民軍才是導致明朝滅亡的罪魁禍首，而且強調南明政權的無能與非法。因此清代才會“受天眷命，紹纘丕基”。乾隆帝在其拜謁明孝陵時所作的詩中，說得更為直接：“嬗謝都關天運乘，攘除非自本朝興。代為翦逆當方革，豈是困危致允升。”一言以蔽之，闡述清朝的正統與繼承的合法，是清帝謁陵的一項重要內容。這個時候，祭文已經成為一種政治宣講書；而明孝陵，則成為一個絕佳的宣傳平台。而事實也證明，這種委婉而巧妙的政治表述，比之前的軍事殺戮更行之有效。

對於清初那批數量龐大的明代遺民來說，明孝陵確實有著異乎尋常的象徵意義。對孝陵的拜祭，其實就代表了對故國的追思。所以，在清初，自然會有那麼的人前去“哭陵”。所謂“孤忠遺老，於社稷淪胥之後，既倮然亡奈何矣。獨往往歌哭陵上，攄其志士之悲。”順治八年，顧炎武初謁孝陵，從此寓居在鐘山之下，自名“蔣山佣”，表明了自己要做明太祖守陵人的心志。此後的十餘年間，顧炎武一共七謁孝陵。“薄海哀思結，遺臣涕淚稠”，其謁陵時心境之悲涼，是後人難以真正體會的。在當時有相似心境的，又豈止顧亭林一人，他代表了那一整代的明遺民。“孤臣二十餘年淚，忍到今秋灑孝陵”，孝陵已經成為那一代人寄託哀思和發泄情感的場所，也是已經滅亡的大明王朝的最後象徵。

在這樣的前提下，再來審視清帝的謁陵，就會發現其行為本身的針對性是相當強的，其所指向的，正是那些謁陵的遺民們。清帝的謁陵，尤其是前期康熙帝的祭拜，據說上至“垂白之叟”，下至“含哺之氓”，“父老從者數萬人”，觀者如堵，聲勢浩大；而其恭敬謙卑的做法，更被譽為“足超軼百代”。由此，不難想象清帝謁陵在江南社會起到的轟動效果。於是在熱鬧喧囂的背後，一些事情似乎已經無聲無息地發生了轉變。那些明遺民會發現，他們那片最後的“精神家園”似乎也不復存在了，因為它已經成為了新朝君主禮賢前代的場所。謁陵的主角也不再是他們這些“歌哭陵上”的“孤忠遺老”，而變成了前呼後擁、風光無限的新朝君主。不經意間，人們似乎已將自己的注意力由孝陵本身轉移到了謁陵的人身上。而對孝陵的拜謁，似乎也沒有了那種“長歌當哭”的悲情氛圍。“涕泗遺民在，悲歌隔世同”，明遺民的心境，在當時的人們看來似乎已經很遙遠了。

公交

3路、20路、202路

地鐵

南京地鐵2號線下馬坊站

開放時間

明孝陵景區：2月-11月6:30—18:30，12月-次年1月7:00—17:30

明孝陵博物館：9:00—17:00（16：00停止入館），節假日不休息 

明孝陵親子票（一大一小）★暑期（7.3-7.28）

門市價105元，網路價86元

明孝陵成人票

門市價70元，網路價60元

明孝陵半價票（學生票、兒童票）★暑期（7.3-7.28）

門市價35元，網路價35元

鐘山風景區套票（包含：明孝陵+靈谷寺+音樂台）門市價115元，網路價85元

1.開放時間：06：30—18：00（取票時間：7：00—16：00）

2.取票地點

①明孝陵門票：憑在線支付的簡訊，在景區售票處（明孝陵梅花谷1號門、明孝陵梅花谷3號門、紫霞湖售票處）取票

②鐘山風景區套票：憑在線支付的簡訊，在景區售票處（明孝陵梅花谷1號門、明孝陵梅花谷3號門、靈谷寺售票處、音樂台售票處、紫霞湖售票處）取票。

交通方式

公交

5路、34路、36路、55路、59路、142路至“衛橋”站；

20路、315路至“明孝陵”站。