龍淵義塾記

宋濂與高啟、劉基並稱為“明初詩文三大家”一般認為宋濂於洪武四年因獻詩“自古戒禽荒”一語激怒朱元璋，導致此禍。

明初明惠帝的忠臣，學者方孝孺，少時即師從宋濂。

宋濂為文強調明道致用，宗經師古，力主義理、事功、文辭三者統一。尤長散文，

紀傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》，均能抓住細節，突出性格，渲染無多，感染卻深；寫景如《桃花澗修契詩序》、《環翠亭記》，簡潔清秀，邁似歐陽修。著作計有《孝經新說》、《周禮集說》、《龍門子》又名《諸子辯》、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽人物記》、《翰苑集》、《芝園集》等。后合刻為《宋學士全集》七十五卷。

至正十三年九月某甲子[1]，括蒼章君溢[2]，新建龍淵義塾成。

龍淵即龍泉，避唐諱更以今名[3]。相傳其地即歐冶子鑄劍處[4]，至今有水號劍溪焉。山深而川阻，與通都大邑相去遠或二三百里[5]，雖至近亦且半之，鄉閭之子弟無所於學。章君之先世嘗以為病，謀創桂山、仙岩兩書院，以無恆產[6]，未幾而而皆廢。章君深憂之，與諸子計曰：“無田是無塾也，其奚可哉[7]？”遂樽節凡費[8]，而用其餘斥田至一百五十畝[9]。其妻黨陳京兄弟聞之[10]，以曾大父適齋先生所遺二百三十畝有畸來為之助[11]。章君曰：“吾事濟矣！”乃卜地官山之陰[12]，創燕居以奉先聖[13]，而先師為之配[14]，春與秋行舍菜之禮[15]。

旁列四齋：曰遜敏，曰知通，曰敬樂，曰博約，以居弟子員。后敞正義堂，月旦[16]、十五日鳴鼓，集多士，以申飭五倫之教[17]。前建大門，榜之曰“龍淵義塾”，劈其修途，以達於東西。灌木嘉篁，前後蔽蔭，蓋郁然雲[18]。

歲聘行經修明之士以為講師[19]，諸生業進者，月有賞；才穎家單不能裹糧者[20]，資之使成；其不帥教者[21]，罰及之。田賦之出入，主塾事者司焉[22]。日用有籍[23]，月考朒贏[24]，歲二會其數[25]，有餘則他貯，益斥田以廣其業。石華、象溪二所復設別塾，以教陳氏族子之幼者，俟其長[26]，乃赴龍淵受業。此其大凡也[27]。

江浙行省參知政事石抹公聞而嘉之[28]，檄本郡免其科繇[29]，俾無有所與[30]、章君既列條教[31]，序而刻諸石[32]，復懼來者不能保其終也，伻來[33]，請濂記之。

惟古者之建學也，雖其為制有小大之殊[34]，而所以導民衷、扶世防者則一也[35]。龍泉舊為浙水東文獻之邦，水心葉氏正則[36]、西山真氏希元[37]，后先以學鳴，聲感氣求[38]，籟鳴機動[39]，掇巍科而典雄藩者聲華相望[40]，一時文物，固嘗盛矣。距今未及百年，而繼之者鮮也，豈俗尚不同，遽有古今之異哉？亦系乎學之興衰為何如爾？

章君有見於斯，不效於時俗封殖吝固以為肥家之計[41]，乃辟塾聘師，以克紹先世之徽猷[42]，其立志甚弘，而為功甚溥[43]。陳京兄弟樂善好義，以助其成，自非適齋涵濡之澤[44]，亦豈能至於是哉？

章君子之若孫，當夙夜以繼志為事[45]，毋豐己以自私，毋蠹櫱其間以啟爭端[46]，毋狎非類而斁厥彝訓[47]，毋植朋黨而互相低昂，庶幾不負章君之意。脫有違於是[49]，陳氏之中有端亮者宜匡正之[50]。陳氏或不我屑也[51]，則鄉尹里師豈無勇於為義者[52]。鹹得糾之。鄉尹里師又不我屑也，則縣大夫之賢者[53]，宜撫樹而振發之。是則章君之塾可相傳於無窮。雖然，無以遠慮為也，夫具人之形體者，孰無人心哉！苟讀濂文，宜戰兢保守之，弗暇矧敢壞[54]。因書之以為記。

[1]至正十三年：1353年。某甲子：某日。

[2]括蒼：今浙江省麗水市。

[3]避唐諱：避唐太祖李淵諱。

[4]歐冶子：亦稱歐冶，春秋時鑄工，應越王聘，鑄湛廬、巨闕、勝邪、魚陽、純鉤（一作“純鈞”）五劍，又與幹將為楚王鑄龍淵、泰阿、工布（一作“工市”）三劍。事見《吳越春秋·闔閭內傳》、《越絕書·記寶劍》。福建閩侯市冶山麓，舊有歐冶池，相傳亦為其鑄劍處。

[5]通都大邑：大城市。

[6]恆產：指土地、田園、房屋等不動產。

[7]奚可：怎麼可以。

[8]樽節：節省。凡費：常日的花銷。

[9]斥田：開拓（擴大）田地，買田地。

[10]妻黨：妻子家的人。

[11]曾大父：曾祖父。畸：畸零。畸，通“奇”。有畸：有餘。意指二百三十畝土地之外還有零頭。

[12]卜地：擇地。

[13]燕居：本為退朝而處，宋居。《·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”此處為堂名“燕居”。奉先聖：供奉先聖孔子。

[14]先師之為配：先師顏回享受配祀。《禮記·文王世子》：“凡始立學，必釋奠於先聖先師。”漢以後，儒家思想為正統，歷代都廟祀孔子。三國魏正始（齊王曹芳年號，公元240—248年）以後，規定入學行祭禮，以孔子為先聖，配顏回為先師。唐初改周公為先聖，孔子配，但很快又改了過來。

[15]舍菜之禮：舍，讀shì，舍菜，本作“舍采”，采，讀cài。古者入學，執菜以為贄（見面禮），一說持菜祀先師。《周禮·春官·大胥》：“春入學，舍采，合舞。”註：“鄭（玄）謂舍即釋也，采讀為菜，始入學必釋菜，禮先師也。”

[16]月旦：月初。

[17]申飭：告誡、約束。五倫：封建禮教稱君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種關係為“五倫”。

[18]郁然：茂盛的樣子。

[19]歲聘：每年聘請。

[20]家單：家庭力量單薄，家貧。裹糧：裝糧。此處指交糧。

[21]帥：遵循。

[22]司：掌管。

[23]籍：帳簿。

[24]朒（nǜ）贏：虧盈。朒，不足。贏，盈利。

[25]歲二會其數：每年兩次會計（收入和支出）數字。

[26]俟：等待。

[27]大凡：大略，指基本情況。

[28]江浙行省：元代在江浙設行中書省。參知政事：元代行省亦設丞相、平章、參知政事等官員，以總攬該行省的政務。參知政事為行省行政副長官。

[29]科繇（yáo）：法律規定的徭役。繇，通“徭”，徭役。

[30]俾（bì）：使。與：給予。

[31]條教：條文教令。

[32]序：按次第排列。諸：之於，兼詞。

[33]伻（bēng）：使者。《尚書·洛誥》：“伻來，以圖及獻卜。”

[34]殊：差別。

[35]衷：正派。世防：世所防者，猶“世風”。一：一致。

[36]水心葉氏正剛：葉適（1150—1223），字正剛，世稱“水心先生”。溫州永嘉人。有《水心先生文集》，《習學記言》等。

[37]西山真氏希元：真德秀（1178—1235），字景元、希元，號西山。建州浦城（今福建省浦城縣）人。南宋寧宗慶元年間進士，開禧初年中博學宏詞科。使金歸后，上言強兵足食以資進取。理宗立，擢禮部侍郎，奏民：“三綱五常，扶持宇宙之棟干，奠安生民之柱石”（《宋史》）。後任參知政事。著有《大學衍義》、《真文忠公集》。

[38]聲感氣求：《易·乾卦》：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，成績單從龍，風從虎。”意思是同類相感應。此指志趣相同的人互相呼應。

[39]籟鳴機動：即機動籟鳴。機，關鍵。籟，管樂器中空的發聲部分。關鍵動，樂器即發聲。此亦互相呼應之義。

[40]掇巍科：登高科。古代科舉考試考中稱“登科”。典雄藩：掌管強大的藩鎮。

[41]封殖：即“封植”，聚集財物。

[42]克紹：能夠繼承。徽猷：高明的規劃。

[43]溥：廣大。

[44]涵濡：滋潤。澤：恩澤。

[45]夙夜：白天晚上。

[46]蠹（dù）：蛀蟲。櫱：枝叉。蠹、櫱皆作動詞，即作蛀蟲、生枝叉。

[47]狎：親近。斁（dù）：敗壞。厥：其，他的。彝訓：日常的訓誡。《書·酒誥》：“聰聽祖考之彝訓。”

[48]互相低昂：互見高低上下。低昂，即“低昂”，高低起伏。

[49]脫：假使。

[50]端亮：正直。

[51]不我屑：即“不屑我”，為“我不屑”的倒文。

[52]鄉尹：即里尹、里正。地方下層小吏。里師：即鄉師。周代有鄉師，《周禮·地官·鄉師》：“鄉師之職，掌其所治鄉之教而聽其治。”

[53]縣大夫：縣裡的官員。

[54]矧（shěn）：況，且。敢：怎麼敢、不敢。

龍淵也就是龍泉，為避唐朝皇帝李淵名諱更改成現在這個名字。相傳這個地方就是歐冶子鑄劍的地方，至今還有溪水名叫劍溪的在那裡。這裡山高河險，與交 通便利的大城市相距很遠，有的達到二三百里，即使是最近的，也有將近一半的路程。鄉間子弟沒有上學的地方。章君的祖輩曾經把這事當作一塊心病，後來謀划創 立桂山、仙岩兩處書院，因為沒有土地、田園、房屋等不動產，不久都廢棄了。章君非常痛心這件事，和眾人商議說：“沒有田產就沒有書院了，怎麼可以呢？”於 是節約常日的花銷，而用節餘的錢財購買田產達一百五十畝。他妻子家的人陳京兄弟聽說了這件事，用曾祖父適齋先生所遺留下的二百三一畝多地為他提供支助。章 君曰：“我的事情成了！”於是擇地官山的北面，創立了燕居來供奉先聖孔子，先師顏回享受配祀，春秋持菜祀先師。後來又開闢了正義堂，每月月初、十五日 則鳴鼓，聚集眾多賢士來約束君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種關係。在書院前建造大門，上書“龍淵義塾”，用磚鋪築道路，是東西通達。書院四周灌木 叢生，修竹林立，前後蔽蔭，亭亭如蓋十分繁茂的樣子。

每年聘請品行端正的人士來作講師。眾多學生學業長進者，每月有獎賞；才學出眾家境貧寒的，則資助他以成學業；那些不能遵循教導的，就懲罰他們。田賦 的出入收支，掌管書塾的臨時務全由他們負責。每天的用度都有記載，一月一考查盈虧，每年兩次一軋賬，有節餘的就另外存貯起來，更多的置地以擴充產業。在石 華、象溪兩地再設立別的私塾，用來教育陳氏家族中年幼的孩子，等到他們長大了，就到龍淵學習。這就是大致的情況。

江浙行省參知政事石抹公聽說了這事非常讚賞他的義舉，在郡內下令免除他法律規定的徭役，使他們沒有什麼要上繳的。章君後來列出了這些條款；按條依序刻寫在石碑上，又擔心後人不能夠堅持執行到底，就派人請我寫下了這篇記。

那些古代修建書塾的人，雖然在學校規模上有大小的的不同，而在引導民眾走正派、匡正世風上都是一致的啊。章君在這方面有所見解，不效仿世俗聚集財富 吝惜家產來作為自家殷實的策略，於是建書塾聘請老師，以便能夠繼承先輩的美善之道，他志向高遠，功勛廣大。陳京兄弟樂善好義，來助他成就事業，如若不是來 到書塾這浸潤人的地方，哪裡又能做到這地步呢？章君的子孫們應當時時刻刻把繼承章君的志向（辦好義塾）作為自己的事業，不要只使自己富足而自私自利。不去在人們中間生出是非而引發爭端，不去培植朋黨相互比試互見高低，大概就不會辜負章君的意思了。如果真能這樣，章君的書塾就能夠代代相傳，讓後人受用無窮了。