覺華定自在王如來

其實《地藏菩薩本願經》中，之所以提問者是定自在王菩薩，因為其是覺華定自在王如來再來，示現提問。

又十往生經曰：“若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、葯上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、師子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、佛藏菩薩、菩藏菩薩、金藏菩薩、金剛藏菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、定自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩，是二十五菩薩。擁護行者。”觀念法門曰：“又如十往生經說，佛告山海慧菩薩以及阿難：若有人專念西方阿彌陀，願往生者，我從今已去常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者，日夜常得安穩。”

劫有大、中、小劫，若無特別指明，一般所指的劫通常是指大劫。人壽自十歲起，每過百年增一歲，至八萬四千歲，此為增劫；人壽自八萬四千歲起，每過百年減一歲，至十歲，此為減劫，一增一減為一小劫，一小劫共計約一千六百八十萬年。一中劫含二十小劫，共約三億三千六百萬年。一大劫則含成住壞空四中劫，共約十三億四千四百萬年。（以上是純依經論的文字所作的推算，然而聖意難知，不敢說絕對正確。）一大阿僧祇劫通常又稱一大無量數劫，光是一大劫的時間就已經難以想象，更何況無量數劫？只能說是算數譬喻所不能及！

雖然一大阿僧祇劫的時間難以想象，但還是可以過得完的，否則過去無量無數諸佛又如何在無量無邊的世界成佛？只是有的人是以一年為一年、一劫為一劫在過三大無量數劫；精進的人則有可能是以一年為一劫、一日為一劫、一分為一劫、乃至一剎那為一劫在過的。若真要細論一大阿僧祇劫到底是多久？可以參考《華嚴經》。《大方廣佛華嚴經》（卷第四十五）〈阿僧祇品第三十〉（於闐國三藏實叉難陀譯）中曾提及「阿僧祇」為 124 個大數中的第 105 個：「佛告心王菩薩言：一百洛叉〔洛叉為十萬，為第 1 個數〕為一俱胝〔千萬， 1 後面 7 個 0 ，為第 2 個數〕；俱胝俱胝為一阿庾多〔 1 後面 14 個 0 ，為第 3 個數〕；阿庾多阿庾多為一那由他〔 1 後面 28 個 0 ，為第 4 個數〕；……僧祇僧祇為一趣；趣趣為一至；至至為一阿僧祇〔此為第 105 個數，經中最後一數，為第 124 個數「不可說不可說轉」〕。

到阿僧祇這個數，數目已然太大，無法以前述方式表示，大約是 1 後面有 N 個 0 ，而 N 約略是 7 後面有 31 個 0 ，若以數學符號表示：

阿僧祇 = 10 N | N = 7 ×10 31

數目之大，遠超過天文學家所用的數字，完全無法想象，由此亦可見佛之智能真是不可思議。東晉天竺三藏佛馱跋陀羅所譯之《華嚴經》另一譯本，在卷第四十五〈心王菩薩問阿僧祇品第二十五〉，也有大同小異之內容。

其中也提到定自在王菩薩。

但在《大周刊定眾經目錄》及《開元釋教錄》中視此經為偽經。此經真偽，不是學者可以考究的。修佛者與文化修養關聯其實不大。唯大德才可鑒定。比如看不懂《金剛經》的清朝 大儒顧亭林。他在《日知錄》上講，佛經沒什麼好看的，這個東西就是一桶水，一個是滿的，一個是空的，一下倒過來，一下倒過去，倒來倒去就是這麼一桶。他認為所謂佛法者，即非佛法，倒來倒去，等於沒說。