老子研究

儒道釋是中國傳統文化的三大支柱，而老子是道家的創始人。但由於有關老子生平資料留下很少以及《老子》一書過分簡略，老子的生平及思想成為數千年來研究者爭論不休的問題。作者將其二十多年來的研究心得整理成書，在許多有關老子思想的重大問題上，都提出了全新的看法。

本書共分四個部分：第一章，老子身世考；第二章，老子思想考；第三章，老子對後世的影響；第四章，《老子》註釋新考。書中提出了不少新的觀點。如：一、“老”和“李”都是老子的姓氏。二、大致梳理了老子家族淵源和師承關係。三、老子是陳人，而不是楚人，並考證了老子思想與陳國文化的關係。四、老子辭后沒有去西域，而是回到故鄉陳國一帶授徒講學。五、先秦道家文化屬於中原文化（或稱周文化）的產物，而不是楚文化並附“老子思想來自中原文化的史料證據”，讀者可以從中知道老子思想的具體出處。六、老子是道、物二元論者。道不能夠直接生出萬物。七、老子的“無”不是道。八、老子的循環論是正確理論。九、老子是第一位主張性善論的人。十、總結出以老子為首的道家社會發展觀是：人類的知識和道德呈正負發展。十一、老子的"小國寡民"主張應該基本肯定。十二、老、庄不僅不反對仁義，還提高了行仁行義的標準。十三、老子具有豐富的禮學知識，堪稱禮學大師。老子懂禮與他反禮並不矛盾。十四、老子是首創私學的人。十五、指出文景、貞觀、開元三個盛世都是道家道教最受重視的時代這一歷史現象，以提醒人們對道家思想的政治作用予以重新思考。其中特彆強調漢代最強盛時期不是武帝時期，而是文景時期。十六、考證了老子與孔子的師生關係。十七、用文字學上的"感染義"現象解釋老子被神化的原因。十八、《老子》第二十章是一首抒情詩，對楚辭有很大影響。十九、實學研究者把道家思想定義為無用的“虛學”，本書對這一觀點予以反駁。

張松輝，男，1953年3月生。河南省唐河縣人。先後獲得文學碩士學位和哲學博士學位，教授，博士生導師。“四川大學‘九八五工程’宗教與社會研究創新基地”訪問客座教授，湖南大學嶽麓書院教授。主要從事中國思想史、中國文學史教學科研工作。已出版《莊子考辨》、《漢魏六朝道教與文學》、《唐宋道家道教與文學》、《元明清道教與文學》、《儒釋道與文人》、《十世紀前的湖南宗教》六部學術專著．出版《新譯杜牧詩文集》、《新譯妙潔蓮華經》、《新軼譯沖虛至德真經》。《老子譯註》四部譯著。發表《重評老子的“小國寡民”思想》、《談道家對先秦楚辭的影響》、《老子的循環論是正確理論》等學術論文一百餘篇，其中多篇被《人民日報》（海外版）、《新華文摘》、《文摘報》、《人大複印資料》等刊物摘登或全文轉載。

國家“九八五工程”二期四川大學宗教與社會研究創新基地學術叢書總序

導讀

第一章 老子身世考

一、有關老子身世的各種傳說

二、老子的出身及師承

三、老子是陳人及其與陳文化關係考

四、老子歸隱故鄉考

第二章 老子思想考

一、先秦道家屬中原文化的產物

二、老子是道、物（氣）二元論者

三、老子的“無”不是道

四、老子的循環論是正確理論

五、老子是第一位主張性善論的人

六、老子的社會發展觀

七、重評老子的“小國寡民”思想

八、老莊的仁義觀

九、道家萬物平等觀與儒家人類中心觀

十、老子的禮學思想

十一、關於“無為而無不為”的解釋

十二、道與言的關係

十三、老子對中國教育的貢獻

十四、老子學派的傳承

第三章 老子對後世的影響

一、從先秦、漢唐盛世看老子對政治的影響

二、對儒家的影響

三、老子與道教

四、佛教對老子思想的吸收和尊重

第四章 《老子》註釋新考

一、第三章“不尚賢”的“賢”也可作財物解

二、關於第五章“芻狗”的解釋

三、關於第十三章中的“無身”

四、《老子》第二十章是一首抒情詩，對楚辭有很大影響

……

附錄一：流行本《老子》與竹簡《老子》、帛書《老子》的關係

附錄二：當務即實學

主要參考書目