哈薩克族阿依特斯

阿依特斯具有歷史悠久、根基深遠、社會影響力廣泛、群眾色彩濃厚、民族特色鮮明等特點，也是具有很強生命力的詩歌形式。

古時候，阿依特斯有時在大型節慶集會，有時在普通的婚禮場合，由阿肯們相互尋找對手進行對唱比賽，切磋技藝。在古時代，哈薩克草原沒有傳授知識的學校，也沒有召集民眾集會的禮堂，更談不上21世紀以來人們所用的廣播電視、報刊雜誌。另外，哈薩克民族基本過游牧生活，居住分散。當時有淵博知識的阿肯、詩人，充分利用人們參加婚禮以及其他聚會的機會，通過對唱形式相互提出問題，用詩歌即興作答，通過這種形式向人們傳授知識或表達某種觀點。

哈薩克民族在歷史上因逐水草而居，居住分散，把民眾召集到一起非常困難。在這種情況下利用婚禮、節慶集會、周年祭典等民眾聚集的場所舉辦阿肯彈唱，深受民眾歡迎，且很容易接受和記住，人們甚至散會後相互彈唱。主人在招待客人的同時，召集左鄰右舍聚會並讓客人彈唱，這時客人會把自己聽到的和背誦下來的有關方面的知識和詩彈唱給人們。這樣他的彈唱就會很快在整個阿吾勒傳唱。這樣一傳十、十傳百，很快就會傳遍四方。知識彈唱於18世紀下半葉廣泛傳播於民眾中，並開始發揮宣傳作用。在古時候，風俗習慣、禮節問候等生活知識及伊斯蘭教的教規訓誡等均是通過這樣的彈唱宣傳和傳播的。據目前所知道的在歷史上最有影響力、水平最高的阿依特斯大多在19世紀末和20世紀初。在民間搜集傳統文化遺產過程中，搜集到了知識彈唱的幾種類型和形式。如《布魯克姑娘和葉林泰的對唱》，他們間的彈唱比賽大約在1900年間，他們的彈唱曲目在額敏、托里縣範圍內傳播得很廣，其繼承人為拜山哈力、沙德汗，已經收集到了他們完整記載的資料。

阿依特斯的知識彈唱種類是從歷史上延續至今的。在古時候的阿依特斯中有《巴斯塔吾詩》（開場彈唱）、《阿曼彈唱》（問候詩）、《讚美彈唱》、《山的彈唱》、《四季彈唱》、《訓誡彈唱》、《葉吉克彈唱》、《玩笑彈唱》、《魚種彈唱》、《議事彈唱》、《知識彈唱》、《猜謎彈唱》等各種彈唱形式和種類。

不固定的唱腔及即興創作

阿依特斯的對唱沒有固定的曲牌或相應的唱腔流傳，演唱者一般根據對唱的內容從語言本身生髮旋律與節奏，並且多彈奏冬布拉為自己伴奏，也有不用冬布拉伴奏的徒口清唱。

阿依特斯的唱詞均為即興創作，並不固定，因此對藝人即"阿肯"的要求很高。阿依特斯藝人必須具有敏捷的才思和淵博的知識，具有出口成章的才華，世事洞明，人情練達，能在瞬間對答如流，以理以才服人。它不僅僅是阿肯彈唱能力或單一的音樂才能的體現，而是一個綜合性的技能。它是集阿肯彈唱的即興創作能力、音樂天賦、雄辯能力、創作能力、表演能力等各種技藝於一身的非常複雜而先進的綜合藝術。

競技式

由於是競技式的對唱，阿依特斯藝人們在表演時通常採取揚己抑人的方式，力圖先聲奪人，語言尖刻而又互相諒解，勝不驕，敗不餒，勝者謙和有禮，敗者不恥於輸。阿依特斯的表演必須在眾人聚集的場合下舉行，通常在不同部落、不同地區的藝人之間展開。

其詩句優美，語言旋律動聽，特色鮮明，具有很強的吸引力。它的形式靈活多樣，既是娛樂表演形式，又可向民眾傳播知識，喚醒民眾，激發鬥志，掌握知識。這種形式民眾喜聞樂見，寓教於娛樂中，深受民眾歡迎。

阿依特斯歷史悠久、根基深遠、社會影響力廣泛，在哈薩克民族聚居的國家和地區，如哈薩克、蒙古國、土耳其、烏茲別克等國也都深受歡迎。如，我國的阿肯1992年同哈薩克的阿肯們對唱時一舉奪魁。1993年到土耳其進行彈唱比賽時受到一致稱讚。

知識彈唱作為阿依特斯的一種形式，在古時候運用非常廣泛。特別是伊斯蘭教和歐洲的新文明傳播到哈薩克草原之後，為了傳播新的知識、教義、教規，阿肯們在學習了相關知識后，在民眾聚集的場合以相互問答的形式進行彈唱。而在2000年以後的阿依特斯中，《知識彈唱》、《猜謎彈唱》、《魚種彈唱》等常識性彈唱類型越來越少或已瀕臨失傳。

隨著市場經濟的發展和文化生活的多元化，人們的審美需求也開始發生重大變化，哈薩克族的年輕一代對阿依特斯的興趣越來越淡漠，這種古老的傳統藝術，正面臨消亡的危險。挽救和掌握阿依特斯中的這一日漸減少甚至瀕危形式，並古為今用、發揚光大是非常必要和迫切的。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該曲藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。